道，它的形態(tài)為無(wú)，它的形相為空，它的境界為如，它的功能為生機(jī)。人，作為大自然的產(chǎn)物，和山石、草木一樣都是道的外現(xiàn)。人對(duì)于大道最直接、最準(zhǔn)確、最貼切的認(rèn)知，莫過(guò)于反觀自性——
道，就是我們最內(nèi)在的真心。

乾坤是自然的繪畫，繪畫是再造的乾坤。天地之道，也就是繪畫藝術(shù)之道。一切生命的本體，也就是繪畫藝術(shù)最內(nèi)在的本體。

繪畫藝術(shù)，其外在的表象為形，其內(nèi)在的空體為道。形，變幻不定，是繪畫藝術(shù)的功用。道，常住不移，是繪畫藝術(shù)的本性。形相與空性，就如同人的形體與精神，離散則死，合一則生?？障嘁蝗绮趴梢苑Q其為藝術(shù)。

形，作為繪畫藝術(shù)的表象，表現(xiàn)它的相貌與情節(jié)?？?，作為繪畫藝術(shù)的本性，體現(xiàn)它的精神與品第。形千變?nèi)f化，無(wú)可無(wú)不可，空體靈活則滿紙皆活。形相也是空，空也是形相。如果能夠體用渾融，形相與空性就會(huì)息息相通。表現(xiàn)形體時(shí)，空就是形體；表現(xiàn)感情時(shí)，空就是感情；表現(xiàn)意境時(shí)，空就是意境；表現(xiàn)心性時(shí)，空就是心性。

在繪畫藝術(shù)中，形相乃是指月之指而非月，空性乃是被指之月而非指。形相乃是被運(yùn)用的器具，空性才是被受用的美味?？眨m然不是一般意義上的實(shí)體，但是它并非只是一個(gè)名詞或概念，它雖然無(wú)形、無(wú)相，卻是切切實(shí)實(shí)可以體驗(yàn)到的。空性不離于形相而又不是形相。形相，肉眼可以看見(jiàn)；空性，則需要具備智慧的眼睛才能認(rèn)識(shí)。不具備智慧的眼睛，只能看到形相，而看不到本性。如果不把形相作為形相看，而能看到相外之相，才是見(jiàn)到了本性。

藝術(shù)家的作用，就是要給有限的形式賦予無(wú)限的精神，因此必須能夠見(jiàn)到本性。如果自己尚且見(jiàn)不到，又怎么能夠把它顯示給別人呢？

繪畫藝術(shù)在于顯示本性。本性的顯示不但需要忘掉形相，而且需要忘掉技法。但是，忘相并非不要形相，而是不執(zhí)著于形相；忘法并非不要技法，而是不執(zhí)著于技法。形相、技法只對(duì)一定層次的藝術(shù)有用，在藝術(shù)的最高境界，任何對(duì)形相與技法的執(zhí)著都會(huì)成為障礙。只有忘掉形相，忘掉技法，才可以充分顯示藝術(shù)的本性。

這里提出繪畫藝術(shù)的空性，是為了打破對(duì)形相的執(zhí)著。不可離開(kāi)形相，又產(chǎn)生對(duì)空性的執(zhí)著。如果認(rèn)為有空性可以表現(xiàn)，那么空也是形相?？?，本來(lái)不是有，也不是無(wú)。如果有心去顯示它，它就會(huì)與形相疏離，如果無(wú)心去顯示它，它就與形相合一。從某種意義上說(shuō)，空也可以理解為藝術(shù)創(chuàng)作的心境及其在繪畫形式中的蘊(yùn)涵。無(wú)論對(duì)于創(chuàng)作或是作品而言，它就是藝術(shù)生命的本身。

北魚(yú)/文