“徽州三雕”是指具有徽派風(fēng)格的石雕、磚雕、木雕(竹雕)工藝的簡(jiǎn)稱。2006年5月，“徽州三雕”正式入選為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其雕刻內(nèi)容豐富多彩，制作程序復(fù)雜，從建筑裝飾材料到文化的傳播；從民間傳承到走進(jìn)大學(xué)課堂，“徽州三雕”正以一種新的方式在傳承和發(fā)展。

　　12月18日，安徽省黃山學(xué)院副院長(zhǎng)樊嘉祿接受中新社記者專訪時(shí)表示，受過高等教育，具有較高文化素質(zhì)的大學(xué)生，是傳承民間藝術(shù)的重要力量。作為地方性高校，有責(zé)任和義務(wù)將這種工藝傳承下去。

　　為此，黃山學(xué)院藝術(shù)系首次開設(shè)徽州民間工藝藝術(shù)實(shí)踐課程。省級(jí)非遺傳人、竹雕大師洪建華是第一個(gè)以客座研究員身份走進(jìn)高校的民間藝術(shù)大師，教授大學(xué)生徽派竹木雕刻技藝。

　　據(jù)洪建華介紹，在中國(guó)雕刻行業(yè)中，徽州雕刻因其材美工巧、工寫結(jié)合的突出特點(diǎn)而享譽(yù)海內(nèi)外?！盎罩萑瘛痹从谒未?，相較于東陽(yáng)木雕、福建木雕等木雕學(xué)派，徽州木雕更加注重所雕刻材質(zhì)本身，既根據(jù)其材質(zhì)的自身美感運(yùn)刀塑造人物、花鳥。再加上中期吸收了徽州文化中其它藝術(shù)門類，如新安畫派等藝術(shù)形式的精華部分，“徽州三雕”采取了寫意為主，注重內(nèi)涵的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的雅致。由于對(duì)雕刻者的修養(yǎng)內(nèi)涵及書畫功底的高要求，其傳承并不容易，加之建筑材料、工具變化等原因，“徽州三雕”慢慢淡出歷史舞臺(tái)。

　　洪建華曾一度為民間傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展擔(dān)憂，而黃山學(xué)院采取現(xiàn)代藝術(shù)教育與地方民間工藝相結(jié)合的設(shè)想和思路，讓他由衷感到喜悅。他認(rèn)為，跟大部分傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣，“徽州三雕”一直采取師徒相傳的方式延續(xù)，而現(xiàn)在走進(jìn)大學(xué)課堂，是在傳承上的創(chuàng)新，它不僅擴(kuò)大了傳承范圍，普及面也較廣，對(duì)改善民間藝術(shù)傳承的尷尬境地有很大的幫助。

　　為探索高等學(xué)?，F(xiàn)代藝術(shù)教育與地方民間工藝相結(jié)合的教學(xué)和改革創(chuàng)新之路，黃山學(xué)院開展了長(zhǎng)時(shí)間的尋訪徽州民間工藝大師及非遺傳人活動(dòng)。并成立了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，先后為16位徽州民間工藝大師頒發(fā)了“黃山學(xué)院安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心客座研究員”聘書，定期來(lái)學(xué)院授課，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間工藝的興趣。

　　樊嘉祿希望，通過這樣的嘗試和實(shí)踐，可以讓更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——傳統(tǒng)的民間工藝走向新的豐盈、在促進(jìn)文化多樣性的同時(shí)激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造力。