西安7月12日電(記者 冽瑋)活死人墓、全真七子、天罡北斗陣……有關(guān)王重陽和他徒弟們的故事，成為后世民間傳說和武俠文學的主題之一。近日在西安戶縣出土的一通“終南山重陽遇仙宮于真人碑”，為研究全真教及其祖庭重陽宮、下院遇仙宮等提供了重要實物資料。


　　全真教，是中國道教的一個重要派別，于北宋末年至南宋初年期間由王重陽在陜西終南山創(chuàng)立。該派注重修煉“性命”，認為“性者神也﹐命者氣也”，“氣神相結(jié)﹐謂之神仙”。主張修道者必須出家，并忍恥含垢、苦己利人、戒殺戒色，節(jié)飲食，少睡眠。

　　重陽遇仙宮位于戶縣甘河鎮(zhèn)甘河村，傳說時任甘河鎮(zhèn)酒監(jiān)的王重陽，在甘河橋巧遇呂洞賓等二仙而得道，后人將此橋命名為遇仙橋。

　　據(jù)戶縣文物管理所專家王亞周介紹，甘河村近日在修建村東部洪濟橋時，從橋墩下挖出此碑。該碑青石質(zhì)，身首一體，通高3.95米，碑身呈梯形，上寬1.16米、下寬1.22米，碑厚0.36米；碑首為六龍攀護浮雕，高1.04米，寬1.22米，中下部為圭形碑額，額內(nèi)陰刻篆書大字“終南山重陽遇仙宮于真人碑”；龜座缺頭，高0.69米。碑文主要記述了全真教洞真真人于善慶的生平、修道、演教、修建宮觀等重要事跡。上款書“洞真真人于先生碑”，下款書“歲次甲寅十月三日門人……”。

　　由于該碑充當橋基長期受到重壓和振動，出土時碑身已成兩截，除少部分字跡漫漶不清外，整體保存較好。惜撰文、書丹和篆額者文字內(nèi)容模糊不清，經(jīng)查碑文與戶縣重陽宮和汧(千)陽縣玉清宮內(nèi)的《洞真于真人道行碑》和《洞真真人于先生碑》，碑文字跡相同，由此可知撰文者為楊奐。

　　根據(jù)碑文和史料顯示， 于善慶少不茹葷，長通經(jīng)史。大定二十二年(1182年)馬丹陽(即全真七子之一馬鈺)自終南歸寧海，居金蓮堂，于善慶投其門下，其父母與姊亦隨之入道。后來，于善慶成了全真七子中除郝大通、孫不二而外五子的共同弟子，為全真教的發(fā)展做出了重大貢獻，他任終南祖庭重陽宮住持并主領(lǐng)陜右教門事，并對重陽宮進行大規(guī)模擴建，他還主持修建了甘河遇仙宮、磻溪長春成道宮，并承辦會葬王重陽大典，主持羅天大醮。遺著有《洪鐘集》。

　　目前，戶縣文物管理部門已與甘河村協(xié)商碑石栽立保護事宜，擬在遇仙宮原址實施保護。(完)