藝術(shù)學(xué)升格為獨(dú)立的學(xué)科門類，對于國家的學(xué)科建設(shè)來講，是一件很重要的事情。站在從事研究的學(xué)者的立場，也是我們很愿意看到的。同時，我也覺得，將藝術(shù)學(xué)作為學(xué)科門類單列出來，并不是一件很簡單的事，不僅僅是方法的問題，面臨的基本學(xué)理以及其他方面的挑戰(zhàn)還很多。比如，藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科下面二級甚至三級學(xué)科目錄怎么來設(shè)計，等等。

　　中國的藝術(shù)學(xué)研究方面的一個缺門是藝術(shù)史的研究。根據(jù)我所了解的狀況，即使在改革開放以后30多年，我們對藝術(shù)史的問題還是不甚清楚。在中國藝術(shù)研究院研究生院，藝術(shù)史的教學(xué)，現(xiàn)在還找不到一本藝術(shù)史教材。其他大學(xué)里面能不能找到我不知道。

　　什么是藝術(shù)史？西方常常把美術(shù)史當(dāng)做藝術(shù)史。但是作為中國來說又不一樣，因為中國本身藝術(shù)史的史料資源是相當(dāng)豐富的，又有那么多的藝術(shù)門類，如果光把美術(shù)作為中國藝術(shù)是不夠的。比如關(guān)于樂舞的資料就非常多，而且非常早。研究中國藝術(shù)史，樂舞、書法、繪畫、戲劇的資源不能不包括在內(nèi)。藝術(shù)史是對藝術(shù)各個門類的綜合，它是一個單獨(dú)的東西，不能這一段講繪畫，那一段講書法，這只是拼湊。怎么樣從藝術(shù)精神來研究、發(fā)掘、建構(gòu)中國的藝術(shù)史，這是一個非常重要的問題。


　　第二個問題是藝術(shù)美學(xué)研究缺門。藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科下面設(shè)計二級學(xué)科時，在我看來應(yīng)該有一個藝術(shù)美學(xué)，因為，現(xiàn)在對藝術(shù)的研究抽象、概括不夠。應(yīng)該把藝術(shù)美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)放在一起，叫藝術(shù)美學(xué)也可以。這門學(xué)問的研究現(xiàn)在也缺門，研究文學(xué)的人多，真正研究藝術(shù)美學(xué)的人還是少。中國藝術(shù)研究院在這方面已經(jīng)有一些根底，但是這門課程的重新建構(gòu)還有很多問題，比如，藝術(shù)美學(xué)講什么，這就是一個問題。

　　第三個問題是人才的缺門。很多大學(xué)的哲學(xué)系是由原先的馬列主義公共課教研室轉(zhuǎn)過來的，因此它們的哲學(xué)教學(xué)相當(dāng)缺門，而人大、北大的哲學(xué)教學(xué)就不缺門。藝術(shù)學(xué)也有這樣的問題。教師隊伍多是文學(xué)出身，他們寫的藝術(shù)概論，文學(xué)氣甚重，對于藝術(shù)現(xiàn)象的了解非常不夠，而原先對音樂、舞蹈、美術(shù)、電影等分學(xué)科有研究的人，要把研究上升到藝術(shù)史或藝術(shù)學(xué)的角度，功力又有所欠缺。所以說，這方面的人才基礎(chǔ)相當(dāng)欠缺。

　　所以我覺得，藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類后，我們面臨的問題更多了，還有很多的事情需要大家去做。另一方面，我們資源的根基又不少，雖然在古代沒有社會科學(xué)這個名稱，但是從古至今中國就有人文與藝術(shù)的傳統(tǒng)，而且這個傳統(tǒng)相當(dāng)長。盡管上個世紀(jì)50年代之后，人文學(xué)科很多被去掉了，重構(gòu)之后，中間也有斷層，但是不管怎樣說，作為一個國家大文化背景下的資源，中國的藝術(shù)與人文是世界一流的，而且是從古至今貫通下來的。這個資源需要整理，研究者也分別做了很多事情，但是應(yīng)該做和已經(jīng)做的之間的差距還是相當(dāng)大的。很多學(xué)者往往是剛有了一些研究成果，有了一些小名氣就不再潛心于此了，所以這一領(lǐng)域缺少專家，缺少重量級的大專家。

　　在一級學(xué)科之下，二級學(xué)科的設(shè)置至為關(guān)鍵。我認(rèn)為無論是對于人文藝術(shù)學(xué)科發(fā)展還是大學(xué)的基本教學(xué)，基礎(chǔ)理論是最重要的，教材上的基本原理和資源應(yīng)該是基本穩(wěn)定的，否則，我們培養(yǎng)的人才就會無所適從。

　?。ū疚南抵袊囆g(shù)研究院中國文化研究所所長劉夢溪在藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)座談會上的發(fā)言。本報記者汪建根整理）