人物素描：

張大力，“漂”在廣州的青年藝術(shù)家。1975年出生于江西。1997年南昌大學(xué)新聞系畢業(yè)。輾轉(zhuǎn)于北京、廣州，做過(guò)電視記者，紀(jì)錄片導(dǎo)演，后專(zhuān)心油畫(huà)創(chuàng)作。2007~2008年，其《寒鴉》影像作品在云之南03、05、07屆競(jìng)賽單元(上海、廣州、北京)三站巡展。2008年12月榮獲中國(guó)美術(shù)家香港協(xié)會(huì)迎春畫(huà)展作品評(píng)選活動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)油畫(huà)金獎(jiǎng)。2003~2009年，創(chuàng)作《我的1975》油畫(huà)系列作品；2006~2009年，創(chuàng)作《我的1979》影像加油畫(huà)作品。其作品近年來(lái)廣受業(yè)內(nèi)好評(píng)，多次在嘉德拍賣(mài)參與競(jìng)拍。

我的作品體現(xiàn)“飄”一代對(duì)故鄉(xiāng)的呼喚

南方日?qǐng)?bào)：比如您的代表作《1975》系列，您在作品中想表達(dá)什么？

張大力：像我們這代人，帶著夢(mèng)想從農(nóng)村考上大學(xué)到大城市發(fā)展自己，可是有一天在大城市中突然自問(wèn)自己從哪里來(lái)往何處去。隨著時(shí)間的推移，故鄉(xiāng)里很多東西不存在了。我想能不能通過(guò)繪畫(huà)，把內(nèi)在的東西表達(dá)出來(lái)。03、04、05年我想了三年都沒(méi)有動(dòng)筆，這期間我看了三年南懷瑾的書(shū)。人要找坐標(biāo)，重新看前30年走過(guò)的路，在繪畫(huà)里我找到了。

直到到了一個(gè)點(diǎn)上，1975系列油畫(huà)的靈感相繼而來(lái)。我認(rèn)為我的作品是70飄一代對(duì)故鄉(xiāng)，飄是精神上的，是對(duì)人性的呼喚，是工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明侵蝕的批判。

我想藝術(shù)能穿透時(shí)空理解彼此。藝術(shù)把人對(duì)樸實(shí)、美好、幸福生活追求不變的精神凝固包括怎樣面對(duì)一次次失敗、理想破滅所付出的青春年華和內(nèi)心的困頓，無(wú)奈，無(wú)助，迷茫。因?yàn)闀r(shí)間浸泡了太多人的辛酸苦辣，悲歡離合。我討厭70那個(gè)年代，可是魂還飄在那里，我想通過(guò)藝術(shù)，感受許許多多渺小生命在來(lái)臨和無(wú)聲無(wú)息消失過(guò)程中遺留下的信息帶給我對(duì)生命的敬畏和敬重。

現(xiàn)代藝術(shù)中國(guó)同時(shí)期作品并不比西方差

南方日?qǐng)?bào)：剛涉收藏界的人士通常都會(huì)認(rèn)為，談到油畫(huà)，一定西方比東方的作品更有收藏價(jià)值。對(duì)此您怎么看？

張大力：國(guó)內(nèi)有不少人唯西方的藝術(shù)至上，包括現(xiàn)代藝術(shù)的油畫(huà)作品。這種思想在我看來(lái)始于晚清，西學(xué)被引進(jìn)后文人士大夫開(kāi)始對(duì)西方先進(jìn)科學(xué)的推崇。但是這個(gè)度過(guò)了，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)就把東方傳統(tǒng)的文化徹底抹掉，解放后又破四舊……

所以很長(zhǎng)一段時(shí)間，這種人與人之間，人與文化物件之間的關(guān)系找不到。精神上出現(xiàn)了斷裂，反映在藝術(shù)上很多人就會(huì)認(rèn)為是西方的美術(shù)是主流，是我們要推崇繼承的。其實(shí)中國(guó)文化藝術(shù)的精髓是西方的藝術(shù)體系和價(jià)值體系根本無(wú)法企及的。包括中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的油畫(huà)作品，和西方同一時(shí)期相比并不比他們差。未來(lái)相信中國(guó)會(huì)出越來(lái)越多優(yōu)秀的藝術(shù)家人才。不自信和盲目崇拜的原因就是好萊塢導(dǎo)演斯皮爾伯格所說(shuō)的那句話：“我們走的太遠(yuǎn)，已找不到回家的路?！?br/>
當(dāng)代藝術(shù)必須和歷史大背景相關(guān)才有生命

南方日?qǐng)?bào)：對(duì)于收藏者來(lái)說(shuō)，我們?cè)撊绾卫斫庵袊?guó)現(xiàn)代藝術(shù)？您眼中中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的方向在哪里？

張大力：我認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的變遷主要分為六個(gè)時(shí)期。第一是五四，西方美術(shù)引進(jìn)中國(guó)時(shí)期，徐悲鴻是代表人物。第二是1949~1979年，英雄主義時(shí)期，主要畫(huà)作的對(duì)象是偉人和工農(nóng)兵學(xué)生；第三個(gè)階段非常重要。是中國(guó)美術(shù)作品從“神”到“人”的轉(zhuǎn)變。代表作是羅中立的《父親》。藝術(shù)圈在那個(gè)時(shí)期開(kāi)始蓬勃，像張藝謀，崔健，路遙一并出現(xiàn)不是偶然。第四個(gè)時(shí)期，上一輩人對(duì)紅色記憶，傷痛的控訴；第五個(gè)時(shí)期的美學(xué)代表作，像賈樟柯拍的《站臺(tái)》，《小伍》；第六個(gè)時(shí)期，就是“飄一代”。反映對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的緬懷，對(duì)工業(yè)主義的批判，一直尋找回家的路。

談到中國(guó)未來(lái)美術(shù)應(yīng)該怎么走，什么才是留得下來(lái)的作品。我認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)必須和歷史大背景相關(guān)才有生命。主題和歷史的共性，作品的個(gè)性，傳遞的語(yǔ)言、色彩、感情。是這些因素共同成就的。從大的格局要有共鳴，站在歷史的角度，人的共性去看。同時(shí)人要有獨(dú)立思考的能力，不能隨波逐流。就是一個(gè)時(shí)代最根本的問(wèn)題被你無(wú)意中碰到，并用畫(huà)筆反映出來(lái)。

現(xiàn)代人對(duì)玉的審美基本停留在乾隆時(shí)期

南方日?qǐng)?bào)：我了解到，您在創(chuàng)作油畫(huà)和拍紀(jì)錄片之余。還有一個(gè)身份就是藏家。尤其對(duì)玉石的收藏情有獨(dú)鐘。能講講您對(duì)玉的了解和認(rèn)知嗎？

張大力：玉貫穿了中國(guó)文化整個(gè)歷史。從史前文化來(lái)講，玉是古人對(duì)神的敬畏；夏商西周，青銅器上有的記錄元素一般玉器上都會(huì)有；春秋以后玉和文化二者對(duì)接上了。譬如老子，孔子把君子比喻為玉。古人從漢代開(kāi)始知道和田玉是好的，一塊和田玉只有國(guó)家才能擁有。從宋開(kāi)始，對(duì)玉的認(rèn)知就開(kāi)始世俗化了，而現(xiàn)代人的審美基本停留在清乾隆時(shí)期。

明清家具和紅酒并不是收藏界最有價(jià)值的部分

南方日?qǐng)?bào)：您如何看時(shí)下一些藏家對(duì)紅酒以及明清家具的追捧？

張大力：對(duì)文化的破壞，一部分人和當(dāng)下有些老板在沒(méi)有積累文化藝術(shù)知識(shí)的前提下，財(cái)富對(duì)“陽(yáng)春白雪”的渴望造成的。在我看來(lái)就是暴發(fā)戶文化。最明顯的例子就是社會(huì)上對(duì)“紅酒、茶、明代家具”的趨之若鶩。其實(shí)最有價(jià)值的肯定不是這個(gè)時(shí)期的東西。

為什么在紐約佳士得拍賣(mài)都是明清時(shí)期的物件價(jià)值連城？那是因?yàn)橥鈬?guó)人清楚中國(guó)“藏家”傾向于追逐明清時(shí)期的藝術(shù)品，他們先把不值錢(qián)的東西炒到最高，讓中國(guó)人買(mǎi)單。相反，國(guó)際上行家的鑒別能力和知識(shí)儲(chǔ)備完全清楚什么算是有價(jià)值的部分，這些東西他們只收不賣(mài)。這也就是為什么近幾年，中國(guó)一些不法分子為了私利導(dǎo)致我國(guó)真正有價(jià)值的藏品流失海外，有些成為我們重金都難再拍回來(lái)的藝術(shù)品。