近日，格羅寧根博物館舉辦了尹秀珍的個(gè)人大型展覽。尹秀珍1963年生于北京，她的作品特點(diǎn)是將人的經(jīng)歷和記憶，時(shí)代的印痕，結(jié)合具體環(huán)境創(chuàng)作，并有強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力。


在她最近的額作品中，展示包含了他的主要作品，例如2007年的作品Collective Subconscious),2008年的作品 Thought 以及2009-2010年的組品 Waves 都參加了這次展覽。以及她2003-2007年的安裝藝術(shù)作品 The Weapon installation 也參加了展示。


與一般意義上的女權(quán)主義者不同，尹秀珍的女性主義視角并不采取任何一種尖銳的對(duì)立姿態(tài)，沒(méi)有挑戰(zhàn)欲，而僅僅帶有間接的社會(huì)關(guān)懷。她所傳達(dá)出的變遷感是建立在個(gè)人史的變遷基礎(chǔ)之上的，她社會(huì)性的觸角衍生于她私人生活的精神性流露，她的意志，因?yàn)樽晕叶鐣?huì)化，因?yàn)榧?xì)微而宏大，因?yàn)樗矫芏者m。選擇以織物、衣物作為自己標(biāo)志性的藝術(shù)語(yǔ)言，是出自尹秀珍自己的童年記憶----她從小就喜歡織毛衣，喜歡看織物在自己的手底下花樣翻新，線團(tuán)變成成衣那個(gè)神奇的建構(gòu)過(guò)程。除了織物，就連水泥，建筑材料那些略顯冰冷的材料，也都被她與其自身的生活軌跡聯(lián)結(jié)起來(lái)，被賦予了強(qiáng)烈的個(gè)人化色彩。而用這些承載著個(gè)體痕跡的材料制作出來(lái)的作品，也都無(wú)一例外地承載著她個(gè)人的生命印跡。正如她那十雙貼著自己照片的舊布鞋，承載著一連串不同時(shí)期的個(gè)人史?！犊蓴y帶的城市》系列，打開(kāi)的行李箱里盛滿舊衣服制成的縮微城市景觀----并不算巨大的作品，第一眼看上去的印象，全然無(wú)關(guān)宏大的城市概念，更像是一件玩具般的私家收藏品。不錯(cuò)，城市是一種外在的客觀，而每個(gè)人體驗(yàn)它的方式卻都絕對(duì)地私人化、無(wú)人可以替代。那些曾有所屬的衣物即是獨(dú)特個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的象征，精神性地在個(gè)人概念中重構(gòu)了外在的城市印象。


尹秀珍的女性主義視角并不采取任何一種尖銳的對(duì)立姿態(tài)，沒(méi)有挑戰(zhàn)欲，而僅僅帶有間接的社會(huì)關(guān)懷。她所傳達(dá)出的變遷感是建立在個(gè)人史的變遷基礎(chǔ)之上的，她社會(huì)性的觸角衍生于她私人生活的精神性流露，她的意志，因?yàn)樽晕叶鐣?huì)化，因?yàn)榧?xì)微而宏大，因?yàn)樗矫芏者m。選擇以織物、衣物作為自己標(biāo)志性的藝術(shù)語(yǔ)言，是出自尹秀珍自己的童年記憶----她從小就喜歡織毛衣，喜歡看織物在自己的手底下花樣翻新，線團(tuán)變成成衣那個(gè)神奇的建構(gòu)過(guò)程。除了織物，就連水泥，建筑材料那些略顯冰冷的材料，也都被她與其自身的生活軌跡聯(lián)結(jié)起來(lái)，被賦予了強(qiáng)烈的個(gè)人化色彩。而用這些承載著個(gè)體痕跡的材料制作出來(lái)的作品，也都無(wú)一例外地承載著她個(gè)人的生命印跡。正如她那十雙貼著自己照片的舊布鞋，承載著一連串不同時(shí)期的個(gè)人史?！犊蓴y帶的城市》系列，打開(kāi)的行李箱里盛滿舊衣服制成的縮微城市景觀----并不算巨大的作品，第一眼看上去的印象，全然無(wú)關(guān)宏大的城市概念，更像是一件玩具般的私家收藏品。不錯(cuò)，城市是一種外在的客觀，而每個(gè)人體驗(yàn)它的方式卻都絕對(duì)地私人化、無(wú)人可以替代。那些曾有所屬的衣物即是獨(dú)特個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的象征，精神性地在個(gè)人概念中重構(gòu)了外在的城市印象。