“人不正則無(wú)氣象，無(wú)氣象則無(wú)大學(xué)問(wèn)。”

　　“做學(xué)問(wèn)并不是書(shū)本上的一個(gè)概念，他們很重要，恰恰是與生命相關(guān)的?！?br/>
　　“大學(xué)不是旅店，那么多人聚在一個(gè)地方，就是用青春思考遍及人類(lèi)的問(wèn)題。”

　　“我們要有讀書(shū)人的獨(dú)立人格，且不談別的事情，至少要有做人的獨(dú)立人格?！?br/>
　　“他是這個(gè)時(shí)代、這個(gè)年齡段最有故事的學(xué)者。體制內(nèi)、體制外，啟蒙、革命、改良，民主、威權(quán)、轉(zhuǎn)型，學(xué)術(shù)自救，學(xué)在民間?！睔v史學(xué)者馬勇這樣評(píng)價(jià)鄧正來(lái)。

　　1月24日上午6時(shí)50分，帶著那些讓人思想、回味的故事，著名法學(xué)家、政治學(xué)家鄧正來(lái)永遠(yuǎn)地告別了他熱愛(ài)的學(xué)術(shù)、生活、朋友。人們驚訝、痛惜、遺憾。從發(fā)現(xiàn)罹患胃癌到他去世，不到一個(gè)月的時(shí)間。下個(gè)月的24日，即將迎來(lái)57歲的生日，他的生命卻在56歲戛然而止。

　　一身長(zhǎng)衫，一桿煙斗，見(jiàn)過(guò)鄧正來(lái)的人都會(huì)感受到他獨(dú)有的風(fēng)骨和氣場(chǎng)。

　　他從來(lái)都是學(xué)術(shù)潮流的引領(lǐng)者：1987年，翻譯出版新中國(guó)第一本西方法律哲學(xué)著作——《法理學(xué)：法哲學(xué)及其方法》（博登海默著）；他翻譯出版了哈耶克220萬(wàn)余字的著作，撰寫(xiě)了近60萬(wàn)字的哈耶克研究論文；2005年，他發(fā)表《中國(guó)法學(xué)向何處去》長(zhǎng)文，并藉此開(kāi)啟了關(guān)于“中國(guó)（法律）理想圖景”的大討論；2009年，他創(chuàng)辦了復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院，在重點(diǎn)大學(xué)掀起了在現(xiàn)有體制中建構(gòu)新型知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制的熱潮……

　　他創(chuàng)造的“第一”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些?！八兄鴮W(xué)術(shù)的戰(zhàn)略眼光，國(guó)內(nèi)外有哪些學(xué)術(shù)的生長(zhǎng)點(diǎn)，他很快會(huì)看出來(lái)?！痹趶?fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)納日碧力戈看來(lái)，鄧正來(lái)身上更吸引人的是那股豪氣，“他是一個(gè)學(xué)術(shù)、人品都值得深交的學(xué)友。”

　　1992年，鄧正來(lái)在香港創(chuàng)辦《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》。1994年，在香港創(chuàng)辦《中國(guó)書(shū)評(píng)》。多年來(lái)，鄧正來(lái)一直是中國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域重要的學(xué)術(shù)組織者、出色的學(xué)術(shù)活動(dòng)家。

　　他重義氣、廣交游，朋友極多。復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院創(chuàng)辦四年來(lái)，舉辦了近300場(chǎng)講座，差不多每星期一場(chǎng)。海納百川，觀點(diǎn)交鋒，各種各樣的學(xué)者、學(xué)人都愿意來(lái)到這里，他也都欣然接受。

　　對(duì)于治學(xué)，鄧正來(lái)有著自己的理解。他常說(shuō)：“學(xué)術(shù)講什么？四個(gè)字：追比先賢?！眲⑿∑绞菐煆泥囌齺?lái)的第一個(gè)博士。他告訴記者，鄧正來(lái)的課堂從來(lái)都是討論式的，他是一個(gè)很好的駕馭者，引導(dǎo)，追問(wèn)，再追問(wèn)，將學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考不斷引向深入。從早上8點(diǎn)到下午5點(diǎn)，他都和讀書(shū)小組的學(xué)生一直泡在一起，進(jìn)行原典精讀。在鄧正來(lái)看來(lái)：“帶學(xué)生就像帶學(xué)徒，在這種手工作坊的方式下，一代代傳授下去，才是真正的傳道授業(yè)?！?br/>
　　“洞見(jiàn)或透識(shí)隱藏于深處的棘手問(wèn)題是艱難的，因?yàn)槿绻皇前盐者@一棘手問(wèn)題的表層，它就會(huì)維持原狀，仍然得不到解決。因此，必須把它‘連根拔起’，使它徹底地暴露出來(lái)；這就要求我們開(kāi)始以一種新的方式來(lái)思考。”維特根斯坦《札記》中的這段話，是鄧正來(lái)最喜愛(ài)的治學(xué)格言。

　　他說(shuō)：“生命不在活多長(zhǎng)，在它的精神維度?！比缃瘢吡?。中國(guó)法學(xué)向何處去，中國(guó)學(xué)術(shù)向何處去，暫存于世的我們，還將繼續(xù)思考。