當(dāng)今世界，國(guó)家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的白熱化程度，并不亞于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事層面的較量。文化軟實(shí)力，體現(xiàn)于文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于國(guó)民生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率，更體現(xiàn)于整個(gè)社會(huì)對(duì)主流價(jià)值文化的認(rèn)同與實(shí)踐。

　　對(duì)文化的定義紛紜復(fù)雜，僅就其實(shí)質(zhì)而言，文化其實(shí)就是價(jià)值觀在社會(huì)實(shí)踐中的對(duì)象化和現(xiàn)實(shí)化。文化的精華之處就是它的價(jià)值觀，文化的深層結(jié)構(gòu)就是它的價(jià)值體系。對(duì)當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，主流價(jià)值文化是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值文化，其核心是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這樣的共識(shí)，不論在理論層面還是實(shí)踐層面，都必須理直氣壯地堅(jiān)持。這是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的根本。

　　主流價(jià)值文化的確立和維護(hù)，從來(lái)都不會(huì)自我實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)是一種國(guó)民共識(shí)與國(guó)家行為。近代以來(lái)的西方文化，彌漫著自我優(yōu)越的文化霸權(quán)。薩義德、斯皮瓦克、霍米·巴巴等后殖民主義批評(píng)學(xué)者對(duì)此早有一針見(jiàn)血的精辟論述。盡管軍事和武力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占主流的冷戰(zhàn)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，但文化上的東西方交鋒卻愈顯激烈。即使在西方國(guó)家內(nèi)部，文化話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪亦毫不妥協(xié)。美國(guó)文化強(qiáng)勢(shì)侵入歐洲，法國(guó)就是堅(jiān)決抵制的。在關(guān)貿(mào)總協(xié)定烏拉圭回合談判中，美國(guó)提出的文化產(chǎn)品貿(mào)易自由化就遭到法國(guó)強(qiáng)烈反彈。法國(guó)提出了“文化例外”政策，并為此對(duì)歐洲各國(guó)進(jìn)行動(dòng)員和游說(shuō)。在法國(guó)的努力下，1993年歐洲議會(huì)接受了“文化例外”原則。近年中國(guó)在海外設(shè)立孔子學(xué)院，受到某些不懷好意者的攻擊。但孔子學(xué)院的設(shè)立，無(wú)疑是中國(guó)文化輸出的必選通道，因?yàn)檎Z(yǔ)言和文化的聯(lián)系最為密切。韓國(guó)和日本在這方面絲毫不遜中國(guó)。早在2007年，韓國(guó)政府就宣布：將在全世界100個(gè)地區(qū)開(kāi)辦世宗學(xué)院，向普通民眾免費(fèi)教授韓國(guó)文字和韓國(guó)文化。同樣是在2007年，日本政府計(jì)劃在世界各地增設(shè)日語(yǔ)學(xué)習(xí)中心100所以上，學(xué)習(xí)中心的規(guī)模擴(kuò)大近10倍。很顯然，在亞洲強(qiáng)國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中，韓日都把文化影響力競(jìng)爭(zhēng)作為最重要的目標(biāo)之一。

　　全球化使國(guó)家之間的交流與合作不斷深入甚至互相依存，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更使天涯若比鄰，但地球村無(wú)法抹去文化的差異性。文化安全關(guān)乎國(guó)家安全，文化的不確定性亦會(huì)危及社會(huì)的穩(wěn)定性。從內(nèi)部來(lái)說(shuō)，文化主流價(jià)值的存在，會(huì)增強(qiáng)民族凝聚力。強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)，共同的文化體認(rèn)，這是一道堅(jiān)不可摧的文化長(zhǎng)城；就外部而言，不論居心叵測(cè)的形形色色論調(diào)如何妖魔化中國(guó)，主流文化的核在那里，國(guó)民就會(huì)擁有高度的文化自覺(jué)，文化就是身份識(shí)別碼，就是民族向心力。道路自信、理論自信、制度自信，從某種意義上來(lái)說(shuō)，其實(shí)亦是當(dāng)代中國(guó)的文化自信。不同制度國(guó)家之間的交往，不同文化人群之間的交流，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)存在文化誤讀。但消除文化誤讀并不是自我矮化，而是要通過(guò)基于自身主流文化價(jià)值的文化傳播，來(lái)消除誤解增進(jìn)交流，擁有自己的話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，較之中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)于世界的重要影響，中國(guó)文化軟實(shí)力并不在同一檔次上。但中國(guó)是一個(gè)越來(lái)越受到世界尊重和關(guān)注的文化實(shí)體，這是中國(guó)文化軟實(shí)力崛起的重要基礎(chǔ)。

　　“文化”分而析之，就是以“文”化“人”。擔(dān)負(fù)著教化功能的文化，從根本上說(shuō)，不是簡(jiǎn)單的文化產(chǎn)業(yè)突進(jìn)問(wèn)題，而是要解決導(dǎo)向和價(jià)值觀的問(wèn)題。既是導(dǎo)向和價(jià)值觀，就得講主流和正能量。不講主流，哪來(lái)導(dǎo)向？不傳播正能量，正確的價(jià)值觀從何而來(lái)？講文化的多元，不等于主流文化的棄守。講價(jià)值的多元，更不能視為主流價(jià)值觀的放逐。沒(méi)有主流價(jià)值的引領(lǐng)，文化就沒(méi)有靈魂，就沒(méi)有主心骨，更高層次的文化軟實(shí)力建設(shè)也就無(wú)從談起。