習(xí)近平總書記最近在山東考察時強調(diào)，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。他指出，國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設(shè)，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會這一重要講話，對于深入學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神，正確把握文化繁榮與民族強盛的關(guān)系，全面推進(jìn)文化體制改革，扎實有效地搞好全社會思想道德建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢創(chuàng)造文化條件、提供思想支撐，具有重要意義。

　　發(fā)展繁榮中華文化

　　為民族偉大復(fù)興提供支撐

　　列寧指出，在一個沒有文化的國度里是建成不了共產(chǎn)主義的。人類發(fā)展的歷史證明，文化是社會發(fā)展的重要動力，沒有文化的發(fā)展是短暫的，只有得到文化的滋潤，社會才能健康持續(xù)地向前發(fā)展。

　　民族復(fù)興以文化繁榮為前提條件。諸子論辯、百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代，文化的興盛極大地提升了中華民族的文明水平，塑造了中華民族獨特的精神品格，奠定了中華民族立于世界民族之林的顯著地位?！拔逅摹毙挛幕\動更是一場偉大的民族復(fù)興運動，文化的繁榮和發(fā)展更新?lián)P棄了中華民族2000多年的封建文化，使中華民族邁入了一個新的歷史紀(jì)元。在歐洲，文藝復(fù)興運動結(jié)束了漫長而黑暗的中世紀(jì)，催生了以新教倫理為代表的資本主義精神，引導(dǎo)歐洲各民族走上了現(xiàn)代文明之路，直接推動了西方國家持續(xù)的繁榮昌盛。在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會和自然諸要素之中，文化是協(xié)調(diào)各個要素協(xié)同發(fā)展、相互耦合的關(guān)鍵。實踐證明，沒有文化，就難以正確行使國家權(quán)力，沒有文化，就無法處理好人與人、人與自然之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會的運行需要通過文化的反饋形成系統(tǒng)的回路。當(dāng)文化適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展時，會形成一種正反饋，從而推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展；當(dāng)文化不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展時，就會形成一種負(fù)反饋，從而束縛甚至阻礙經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。如果在經(jīng)濟(jì)社會這個大系統(tǒng)之中，文化與其他要素不相匹配，其他方面發(fā)展得再好，也遲早會發(fā)生停滯甚至倒退。古巴比倫曾經(jīng)是一顆璀璨的明珠，但文化的不匹配使這顆明珠終如一顆流星，在人類歷史的天幕中倏忽而逝?？梢哉f，沒有文化的繁榮，只有經(jīng)濟(jì)和軍事的強大，這樣的民族復(fù)興只是一種表面的復(fù)興，如冬日的冰雕，炫目難久；而文化的繁榮如果沒有先進(jìn)文化的指引，也只是徒有其表，如夏日的蔬果，易腐難存。因此，民族的真正復(fù)興必然依賴于先進(jìn)文化的發(fā)展繁榮。

　　中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。值得注意的是，蘇聯(lián)解體對世界社會主義陣營產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，西方發(fā)達(dá)國家又乘經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的浪潮，對我國大肆進(jìn)行文化滲透，加之市場經(jīng)濟(jì)自身的趨利性特征，導(dǎo)致生態(tài)廢、道德弛、腐敗行、信仰失等文化癥候并出，中華民族天人合一的宇宙精神、仁者愛人的道德精神、自強不息的奮斗精神、開放博納的創(chuàng)新精神等在嚴(yán)峻的考驗中經(jīng)受著八面來風(fēng)、狂飆突襲式的沖擊。因此，喚醒我們民族的集體記憶，復(fù)興我們民族的偉大精神，發(fā)展和繁榮中華民族的優(yōu)秀文化，維護(hù)民族共同的精神家園，已經(jīng)成為我們民族在強國之路上闊步前行的先決條件。

　　文化發(fā)展為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入新活力。歷史經(jīng)驗表明，文化在經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)的諸要素中具有自身的獨立性，這種獨立性在特定歷史條件下會導(dǎo)致文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平衡。在經(jīng)濟(jì)社會不夠發(fā)達(dá)的時候，文化也有可能異常繁榮。古希臘羅馬在生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于今天的情況下，卻創(chuàng)造了后世歐洲文化難以企及的高峰。而在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，文化又很可能與其大不相稱。毋庸諱言，當(dāng)下中國文化的影響力和競爭力，與中國的國際地位還不相匹配。其根本原因在于，當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到了一定階段的時候，舊有的文化體系往往會在其慣性的軌道上繼續(xù)向前滑行，這個時候如果不對文化進(jìn)行變革，文化就會束縛經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。20世紀(jì)初期，“五四”新文化運動大膽揚棄中華文化中的糟粕，給中國帶來了馬克思主義。馬克思主義在與中國革命和建設(shè)實踐相結(jié)合的過程中，有機地融入了中國傳統(tǒng)的民族文化，為中華文化在面對三千年未有之大變局之時注入了現(xiàn)代特質(zhì)和活力，使民族文化在新的歷史境遇中獲得了迎接時代挑戰(zhàn)的新方向和新動力。此后，中華民族經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，走上了社會主義的康莊大道。今天，我們也必須對民族文化進(jìn)行全面檢視。以壯士斷腕的決心革故鼎新，我們的文化才能夠大發(fā)展大繁榮，與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展全面匹配。

　　文化發(fā)展是中國系統(tǒng)發(fā)展的重要一環(huán)。十八大提出的“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略，就是既要搞好政治、經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)文明建設(shè)，也要搞好文化建設(shè)，系統(tǒng)全面地推動中國整體地向前發(fā)展，而不是片面地發(fā)展某一個方面。我們黨已經(jīng)清醒地認(rèn)識到，沒有系統(tǒng)的發(fā)展和整體的發(fā)展，民族復(fù)興的質(zhì)量就不高；只有文化得到了充分發(fā)展，整體實力上去了，民族復(fù)興才具有穩(wěn)定性、持久性和堅韌性。從系統(tǒng)的理論來看，在組成國家系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)諸要素中，只有每一個要素都很強健，而且系統(tǒng)整體的結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化，這個系統(tǒng)才可能具有良好的穩(wěn)定性和強大的功能，也才可能有更好的發(fā)展，否則，這個系統(tǒng)就很容易因為個別要素的非強健性而導(dǎo)致崩潰。文化作為國家系統(tǒng)中的協(xié)調(diào)性機制具有舉足輕重的作用，它決定了系統(tǒng)的各個要素之間建立一種什么聯(lián)系、形成什么結(jié)構(gòu)、具備什么功能。中國在明末就有了商品經(jīng)濟(jì)的萌芽，但是由于系統(tǒng)的文化因素并不支持商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的商品經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了300多年始終未能發(fā)展起來。因此，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，必須是整個社會經(jīng)濟(jì)文化系統(tǒng)的全面復(fù)興。

　　加強思想道德建設(shè)

　　夯實中華文化發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)

　　傳統(tǒng)的中國文化是一個以倫理為核心的文化系統(tǒng)。中國人崇奉以儒家“仁愛”思想為核心的道德規(guī)范體系，講求和諧有序，倡導(dǎo)仁義禮智信，追求修身齊家治國平天下全面的道德修養(yǎng)和人生境界?？梢哉f，思想道德建設(shè)是中華文化脈動幾千年的核心力量。正因如此，實現(xiàn)民族文化的復(fù)興，就必須傳承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強思想道德建設(shè)。

　　形成向上、向善的力量是中華文化發(fā)展繁榮的重要標(biāo)志。思想道德建設(shè)的目標(biāo)是什么？那就是習(xí)近平同志所講的，要形成“向上的力量”和“向善的力量”。事實上，無論“向上”還是“向善”，都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。向上，就是“天行健，君子以自強不息”的道德精神；向善，就是“朝聞道，夕死可矣”，就是“厚德載物”“民胞物與”的道德境界?？梢哉f，復(fù)興這一偉大的傳統(tǒng)和道德范式需要全體人民付出艱苦的努力，只有整個民族積極向上、惟善惟是、從善如流，才能形成“向上”“向善”的力量。一旦形成了這種力量，中華民族的每一個成員就會如鐵在合場，被這種力量所吸所引，形成強大的磁力，吸引更多的人向上、向善。這是很值得我們的民族去追求的一個崇高的集體道德境界。這種境界在中華大地的涌現(xiàn)，便成為中華文化繁榮和中華民族復(fù)興的一種象征和標(biāo)志。如果中華民族能夠一代接一代地把這種追求美好崇高道德境界的文化一直傳承下去，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

　　培育和踐行社會主義核心價值觀是文化建設(shè)必須堅持的方向。社會主義核心價值觀是興國之魂，是全國人民根本利益的體現(xiàn)，是中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的共同的思想道德基礎(chǔ)。它反映了社會主義基本制度的本質(zhì)要求，滲透于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的各個方面，在社會主義所有價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。社會主義文化建設(shè)，必須把培育和踐行社會主義核心價值觀作為根本方向，毫不動搖地加以堅持，不斷增強人民對社會主義制度的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，保證全國人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致、克服困難、共同前進(jìn)，把智慧和力量凝聚到實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢上來。

　　全面深化文化體制改革

　　推動中華文化發(fā)展繁榮

　　深化體制改革，增強制度活力。在人類社會生活中，文化最富于創(chuàng)造活力。文化體制改革的根本目的就是要拆除制度的囚籠，讓文化的駿馬風(fēng)入四蹄，馳騁八方；就是要讓文化創(chuàng)造的源泉充分涌流，讓全民族文化創(chuàng)造的活力持續(xù)迸發(fā)，就是要舉全民之力推動文化的全面發(fā)展和繁榮。文化體制改革首先要按照十八屆三中全會的精神，培育適宜文化大發(fā)展大繁榮的時代環(huán)境、社會環(huán)境和市場環(huán)境。按照政企分開、政事分開的原則，推動政府部門由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變，推動黨政部門與其所屬的文化企事業(yè)單位進(jìn)一步理順關(guān)系，建立黨委和政府監(jiān)管國有文化資產(chǎn)的管理機構(gòu)，實行管人管事管資產(chǎn)管導(dǎo)向相統(tǒng)一，使文化管理體制機制在全新的充滿活力的模式下運行。

　　引入競爭機制，增強市場活力。黨的十八屆三中全會確立了市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的改革重點和核心問題?；盍碓从诟偁?。當(dāng)前文化市場之所以活躍度不夠，就是因為缺乏公開公平公正的市場環(huán)境，沒有建立起統(tǒng)一開放、競爭有序的現(xiàn)代文化市場體系。因此，必須按照十八屆三中全會要求，優(yōu)化文化生產(chǎn)資料的配置，創(chuàng)新文化生產(chǎn)的投入機制，壯大文化企業(yè)產(chǎn)能，突出文化產(chǎn)品特色優(yōu)勢，增加文化品牌的附加值，提供多樣化個性化的文化服務(wù)和消費，構(gòu)建文化生產(chǎn)和服務(wù)鏈條，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平。建立多層次文化產(chǎn)品和要素市場體系，允許民間資本、小微企業(yè)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，以豐富的文化產(chǎn)品活躍城鄉(xiāng)文化市場，創(chuàng)造和培養(yǎng)文化消費，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

　　營造自由空間，增強創(chuàng)造活力。全面深化改革是在35年改革基礎(chǔ)上的又一次攻堅戰(zhàn)，要切實解決文化體制長期積淀下來的制度性痼疾和發(fā)展性障礙，就必須打破壁壘和藩籬，正確處理頂層設(shè)計和基層創(chuàng)造的關(guān)系、敢想敢干與摸著石頭過河的關(guān)系、集體創(chuàng)造和個人創(chuàng)造的關(guān)系，營造寬松和諧、公平正義的發(fā)展環(huán)境，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力、解放和增強文化改革發(fā)展活力，使一切文化資本的活力競相迸發(fā)，使一切創(chuàng)造文化財富的源泉充分涌流，使文化發(fā)展成果更多更均等地惠及全體人民。

　　(四川省中國特色社會主義理論研究中心 執(zhí)筆：趙明仁、肖云)