馬年，各種傳統(tǒng)民俗活動伴著“中國民間藝術(shù)旅游年”的鑼鼓聲，又回到人們的身邊。
　　廣州市是一座有著2200多年歷史的文化名城，民間藝術(shù)蘊(yùn)藏十分豐富。一則五個(gè)仙人騎著五色仙羊帶著一莖六出稻穗，降臨此城的民間傳說，產(chǎn)生了“五羊城 、“羊城 、“穗城 的城名，留下了“五仙觀 這塊福地，如今，在市中心越秀區(qū)建設(shè)上萬平方米的“五仙觀文化廣場 已納入廣州市城建規(guī)劃。民間文化，在現(xiàn)代化的城市文化建設(shè)中，將如何亮出自己的品牌？

　　廣州與世界上大多數(shù)歷史名城一樣，有著鮮明而有特色的民間藝術(shù)品牌。如粵劇、廣東音樂和飄色、舞獅、舞龍、玉雕、牙雕、石雕和木雕等均頗具盛名。美中不足的是，目前這些品牌的持續(xù)性和規(guī)模性都不夠，影響程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及社會發(fā)展的要求。

　　比如，膾炙人口的廣東音樂《賽龍奪錦》、《雨打芭蕉》是在番禺沙灣誕生的，飲譽(yù)海內(nèi)外的廣東音樂何氏三杰（何柳堂、何與年、何少霞）是在沙灣土生土長的。更為可貴的是，沙灣人十分重視廣東音樂創(chuàng)作和演出的持續(xù)性，沙灣的“私伙局”有幾十個(gè)，比較有影響的是為紀(jì)念廣東音樂大師何柳堂成立的“柳堂樂社”……還是在沙灣，還有著近400年歷史的沙灣飄色，那是匯合了戲劇、雜技和裝飾藝術(shù)的一項(xiàng)民間藝術(shù)，隨著改革開放，人民生活的好轉(zhuǎn)，該藝術(shù)開始復(fù)興，沙灣每隔兩三年舉行一次飄色活動。1999年農(nóng)歷三月三在沙灣舉辦的飄色民間藝術(shù)大巡游，轟動效應(yīng)空前，粗略估計(jì)，那天沙灣接待觀眾20多萬人……

　　筆者認(rèn)為，打造嶺南民間藝術(shù)的品牌的形式有多種多樣，但如果將它們作為文化旅游的品牌加以開發(fā)，進(jìn)行投資，效果肯定會事半功倍。

　　節(jié)慶與旅游，似乎是不可分割的。光是去年國慶節(jié)，就有二三百萬游客從珠江三角洲等地涌來廣州，他們特別鐘情廣州各種各樣的藝術(shù)展，而他們文化消費(fèi)的潛力是相當(dāng)可觀的，如果政府有關(guān)部門能從節(jié)慶活動做起，挖掘傳統(tǒng)民間藝術(shù)，搞一些品牌活動，引導(dǎo)更多的游客認(rèn)識內(nèi)涵豐富的嶺南民間藝術(shù)，那么民間藝術(shù)的廣闊市場潛力是很可觀的。 事實(shí)證明，現(xiàn)代社會的競爭比的不是誰比誰更聰明，而是誰比誰能獲取更多信息，擁有更強(qiáng)的資源整合能力。而要發(fā)展民間藝術(shù)，使其滿足廣大群眾日益增長的文化消費(fèi)需求，應(yīng)該將其納入文化（旅游）產(chǎn)業(yè)進(jìn)行規(guī)劃、運(yùn)作。

　　現(xiàn)代社會發(fā)展到今天，要使民間藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，還必須進(jìn)行整合和創(chuàng)新。就算是絢麗多姿的民間藝術(shù)，由于時(shí)代的變遷、人們的審美要求的變化，如果照搬舊有的一套，不進(jìn)行整合和創(chuàng)新，生命力就難以為繼。就如沙灣的“飄色”，人們也在不斷地將傳統(tǒng)藝術(shù)加以整理、改革，加入一些現(xiàn)代化的手段，如在色板下安上輪子，用人推著走等等，其效果也更好。 相信廣州的有關(guān)部門會抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，促進(jìn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的研究、開發(fā)和利用，形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，由此打響民間藝術(shù)這一品牌。