李子健對瓷器收藏有著一套獨家理論,這些理論一旦說出來,大有語不驚人死不休之勢。記者在與這位先生攀談的過程中,記錄著他的一些觀點:首先,電視劇中梁山好漢怎么可能用細瓷碗?當年細瓷碗都是皇家配置,梁山好漢怎么可能見得到?其次,不是所有留下來的東西都叫“收藏品”,真正的藏品只能是藝術(shù)品,而實用器不能叫藏品。第三,所謂“官窯”其實也是“代工產(chǎn)品”,只是通過了標準認證罷了。最后,收藏圈只認準“物以稀為貴”。這幾句獨家理論的背后究竟有些什么故事呢?我們不妨一一來解讀。

　　梁山好漢怎么會用細瓷碗?

　　李子健說:“瓷器在古時是不能被百姓使用的,這種物品在那個時代稱得上是最有科技含量的東西。今天人們覺得iphone手機夠高科技吧?至少老百姓能夠買得起、買得到,而在當時,瓷器的科技含量遠遠超過了今天的蘋果手機。你想想看,這樣的物品怎么可能被民間廣泛使用?電視劇里,梁山好漢手捧細瓷碗大碗飲酒的場景,只能說道具師沒有細致研究過那個時代的歷史背景。”

　　概括起來,中國人盛飯、盛酒用的盛具大致經(jīng)歷了這幾個階段:首先是陶器,繼而是銅器、漆器,接下來才進化到了瓷器。瓷器又分為很多階段,首先是青瓷,接下來進化到青花瓷,這種技法始創(chuàng)于元代,到明、清兩代為高峰。它是用氧化鈷料在坯胎上描繪紋樣,施釉后高溫一次燒成。它藍白相映,怡然成趣,晶瑩明快,美觀雋久。接下來是粉彩瓷,到了清雍正、乾隆年間,琺瑯彩才盛行,屬宮廷壟斷的工藝珍品。

　　李子健說:“有些國家說,青瓷是他們國家的國瓷,但我不能認同。這種起源于中國南朝時期的瓷器色澤純正、透明發(fā)光。16世紀末,青瓷出口法國,轟動了整個法蘭西,人們用當時風靡歐洲的名劇《牧羊女》中的女主角雪拉同的美麗青袍與之相比,稱青瓷為‘雪拉同’,視為稀世珍品。青如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬,賞之令人心情暢然。但我想說,青瓷好,那是因為還沒有進化到青花瓷,從青瓷到青花瓷是技術(shù)的飛躍。一些國家說青瓷是他們的國瓷,我只能說,青花瓷技藝你們沒有學到?！?br/>
　　青花瓷是中國瓷器的主流品種之一。青花是運用天然鈷料在白泥上進行繪畫裝飾,再罩以透明釉,然后在高溫1300攝氏度上下一次燒成,使色料充分滲透于坯釉之中,呈現(xiàn)青翠欲滴的藍色花紋,顯得幽倩美觀,明凈素雅。青花是中國最具漢族民族特色的瓷器裝飾,是釉下彩瓷的一種,也是中國陶瓷裝飾中較早發(fā)明的方法之一。

　　說了這么多關(guān)于瓷器的演變過程,那么就要說說人們?yōu)槭裁磳Υ善髑橛歇氱?。李子健說:“瓷在某種程度上是玉的化身,也被人稱為人造玉。玉是上天所賜,所謂君子佩玉,而且玉越白越溫潤,而瓷是能工巧匠的智慧集成。瓷恰恰能夠有玉的效果,這也就難怪人們?yōu)槭裁醋烦绱善髁?。?br/>
　　瓷器是古時的珍寶,直到20世紀初期,窮苦大眾依舊無法使用到瓷器。李子健回憶起書中記錄的相關(guān)內(nèi)容——早年間推車賣“瞪眼肉”的賣家,使用的不也是陶碗嗎?因為瓷距離百姓的確有些遠。由此可見,梁山好漢們拿著細瓷碗喝酒的場景,并不符合時代背景。

只有藝術(shù)品才能稱之為藏品

　　面對收藏品一說,李子健的觀點是:“現(xiàn)在人們把收藏的面擴大了,但凡有些懷舊色彩的物品都叫藏品,這個觀點我不能認同。我覺得不能把所有具有年代感的物品都叫做藏品。所謂藏品一定是藝術(shù)品,比如早年間留下來的碗,作為實用器,它與一尊鼎、一扇屏相比差得遠。”

　　中華五千年的文明發(fā)展,為數(shù)眾多的藏品中,只有超越時空、內(nèi)涵后人所需求的,與人類文明、進步、發(fā)展最密切相關(guān)的信息資源的物品,才能成為收藏品。在李子健看來:藝術(shù)品是一種特殊商品,它具備商品的基本屬性——使用價值和價值。而作為商品的藝術(shù)品又不同于一般的商品,它的使用價值不是表現(xiàn)為某種物質(zhì)的工具性,而是體現(xiàn)在精神和文化上。“一件青花瓷花瓶放在客廳里,滿足的是人們的審美需要和精神需要。因此對于一件藝術(shù)品來說,人的主觀因素對它的使用價值形成將起到?jīng)Q定性作用?！崩钭咏≌f,“現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活水平達到了一定的程度,開始追求精神愉悅,收藏的范圍也越來越廣,年代稍稍久遠一些的物品就稱之為藏品,我覺得這并不準確,我覺得實用器并不具備藏品的價值?！?br/>
　　在國內(nèi),近幾年收藏品市場熱點頻現(xiàn),書畫、瓷器、玉器、家具等領(lǐng)域的市場行情不斷走高。目前市場上收藏品的種類越來越豐富,其中真正奪人眼球的還得是藝術(shù)品收藏,比如最傳統(tǒng)的古代藝術(shù)品,包括名人字畫、陶瓷、玉器、碑扁、織錦等。收藏熱情高漲的同時,隨之一起上漲的便是價格,收藏界流行一種觀點:只要貨真,就不怕價高,買了肯定會升值!但李子健認為:投資收藏品必須謹慎,價高也有個限度,脫離了藏品本身的歷史、文物、藝術(shù)價值而炒作出來的離譜天價,誰也不敢肯定在接手之后不會被“套牢”。

　　之所以李子健認為,只有藝術(shù)品才能稱之為收藏品,是因為藏品的收藏價值體現(xiàn)在藝術(shù)品美的意韻上,沒有這份意韻,被炒高的價格只能是泡沫。

　　官窯其實就是“工廠代工”

　　現(xiàn)在一些收藏家特別迷信“官窯”,似乎這兩個字與高價值緊密相連。而在李子健看來:所謂“官窯”,用現(xiàn)在的話說,就是工廠代工的貼標產(chǎn)品。

　　他指出:在中國陶瓷發(fā)展史中,“官窯”和“官瓷”是兩個完全不同的概念,二者是一種交叉而非重合的關(guān)系?！肮俅伞笔且粋€特定的稱謂,專指宋大觀及政和年間于汴梁所設(shè)的官窯所造瓷器,青瓷釉色晶瑩惕透,有開裂或呈冰片狀,粉青紫口鐵足是其特色。南宋渡江后,江北名窯均毀于戰(zhàn)火,景德年間,賜江西昌南鎮(zhèn)名“景德鎮(zhèn)”,盡遷各地名匠于此。元代忽必烈又在此設(shè)浮梁瓷局,除皇家專造外,還將戰(zhàn)爭中俘獲的所有陶瓷業(yè)工匠均發(fā)配到昌南居,在此基礎(chǔ)上,經(jīng)過近千年的發(fā)展,這個擁有得天獨厚的高嶺土資源的昌南古鎮(zhèn),正式成為中國官窯的集中地,千年窯火一直延續(xù)至今天,營造出一脈獨具特色的昌南盛世。

　　嚴格地講,“官窯瓷”又分為兩種:御窯瓷和官窯瓷。由于兩種瓷器均由“官家”督造和采辦,所以對民間而言,統(tǒng)稱為官窯瓷。但就管理而言,則有非常大的區(qū)別。

　　李子健分析說:“所謂御窯瓷,是指專供皇家使用的瓷器,在器型、紋飾上均有嚴格的禮儀規(guī)定,等級森嚴,均與《車服制》嚴格對應(yīng),錯用或擅用均為重罪。御窯瓷再細化又分為皇家瓷、王府瓷、一品宮瓷。而官窯瓷主要是龐大的官僚群體使用,多限于花鳥蟲魚神話等禮制之外的題材,多為官員、富商使用?！?br/>
　以明代為例,這個時期多采取“官辦民燒”的形式,開始有官廠,專燒進貢的瓷器。如在景德鎮(zhèn)設(shè)御器廠,也稱景德鎮(zhèn)御窯廠、特派廠官,經(jīng)費出自地方,編役人夫,設(shè)窯達五十幾座,專門燒造御器即貢器,這也就是最早的“國企”。但為了刺激人們的積極性,于是就將燒制的權(quán)限下放到了個人手中,官方制定相關(guān)的標準,由民間按照標準燒制,為了達到責任到人的目的,通常會在瓷器底部留下燒制的年號、工坊的字號等,這就是所謂的官窯品。

　　收藏圈認準“物以稀為貴”

　　李子健講述說:“當年一件清晚期的嫁妝瓶賣300元人民幣,一件民國時期的瓷器賣2000元人民幣。人們會覺得奇怪,為什么清晚期的物品價格低于民國時期的?”李子健強調(diào)說:收藏圈只在乎存世量的多與少,稀罕的物品就應(yīng)該匹配相應(yīng)的價格,這就是收藏圈的規(guī)律。

　　藝術(shù)收藏品擁有著無與倫比的文化底蘊和受眾基礎(chǔ),受到國人的鐘愛。由于這些藏品具有不可再生的屬性,在歷經(jīng)漫長的歲月之后,這些資源往往面臨著枯竭的現(xiàn)狀,其資源的稀缺性一再地被放大。“物以稀為貴”,可以說,誰擁有了優(yōu)質(zhì)資源,誰就獲得了未來增值保值的基礎(chǔ)。藝術(shù)品的價值與其存世量有著密不可分的關(guān)系。對于以瓷器為代表的古玩來說,年代明確的古玩價格高于年代不明的;同類古玩,年代久遠的高于年代較新的,這是厚古薄今原則。存世數(shù)量少的價格高于存世數(shù)量多的。保存完好的古玩價格高于殘損的古玩。古玩的價格與其歷史價值、藝術(shù)價值、科學價值成正比。出自名家之手的自然身價倍增,特別是名家的代表作品。這些便是古玩圈通行的規(guī)則。

　　之所以清晚期的瓷器價格低于民國時期的瓷器,正是因為嫁妝瓶是那個時代的標配物品,距今100多年歷史,現(xiàn)在市面上這類古玩頗多,自然價格提不起來。反觀那些為數(shù)不多的,或者僅存的稀罕物品,這價值就不可小覷了。