作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的“中國(guó)篆刻”,是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老存在,對(duì)篆刻藝術(shù)的研究、創(chuàng)作、傳承乃至收藏必將面臨許多嶄新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

　　對(duì)中國(guó)篆刻藝術(shù)的全新認(rèn)識(shí)

　　長(zhǎng)期以來,對(duì)中國(guó)篆刻藝術(shù)的研究基本上停滯于訓(xùn)詁、稽考的簡(jiǎn)單記述的層面上,而一旦將其置于更大的時(shí)空背景、文化語(yǔ)境中加以解讀,就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),其所富含的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值廣泛涉及到社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、古典文學(xué)等人文科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的眾多范疇,它不僅是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表,也是人類文明的偉大奇跡。

　　在人類文明進(jìn)程中,印章藝術(shù)與文字幾乎同時(shí)間出現(xiàn),它們共同見證了人類文明之肇始。四大文明古國(guó)中:兩河流域(美索不達(dá)米亞)在公元前30世紀(jì)誕生了滾筒印章;古印度在公元前23世紀(jì)誕生了皂石印章;古埃及在公元前23世紀(jì)誕生了圣甲蟲印章;中國(guó)在公元前13世紀(jì)誕生了青銅印章。這些古老的印章藝術(shù)制作精美、工藝精湛、文化內(nèi)涵豐富,代表了當(dāng)時(shí)人類文明所能達(dá)到的最高成就。

　　然而,令人遺憾的是:兩河文明先后被赫梯、亞述、波斯所滅;古印度先后被雅利安、馬其頓所滅;古埃及先后被希臘、羅馬所滅。當(dāng)這些人類最古老的文明被一次次毀滅后,其精美絕倫的印章藝術(shù)也連同它們的文明載體一起被歷史塵封。

　　所幸者,中國(guó)篆刻藝術(shù)碩果僅存,一脈相承,綿延數(shù)千年而從未中斷,成為中國(guó)文化元素的典型代表。

　　中國(guó)篆刻藝術(shù)體現(xiàn)了天才的技藝和天才的創(chuàng)作、對(duì)傳統(tǒng)有唯一的見證價(jià)值、具有突出的民族性,從歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)的角度看具有特殊的綜合價(jià)值,是中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的杰出代表。中國(guó)篆刻藝術(shù)是中國(guó)人獨(dú)特的審美表達(dá),融合了書法、繪畫、雕刻的藝術(shù)特性,強(qiáng)調(diào)作品中陰陽(yáng)、平衡、節(jié)奏、對(duì)比的和諧,充滿東方智慧,是中華民族文化品格的藝術(shù)性再現(xiàn)。

　　篆刻作品收藏概述

　　中國(guó)篆刻藝術(shù)始于三代,興于秦漢,至元明時(shí)進(jìn)入文人創(chuàng)作領(lǐng)域,完成其工藝性向純藝術(shù)性的蛻變。

　　歷史上,對(duì)篆刻作品有系統(tǒng)、成規(guī)模的收藏始于宋代,著名的《宣和印譜》堪稱璽印集藏之濫觴。此后,多有尚古之士收藏、研究篆刻藝術(shù),亦有多種集古印譜刊行傳世。從而,為元明時(shí)期文人流派印章的興起奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？梢哉f,篆刻作品的收藏是篆刻向純藝術(shù)化方向發(fā)展的決定性因素之一。

　　“篆刻”一詞,始于元代,最初特指文人篆刻印章,后泛指歷代(具有一定藝術(shù)性的)官、私印章。通?？梢苑譃楣儆　⒚耖g印、文人流派印三大類。

　　篆刻作品的收藏內(nèi)容包括:歷代官印、有價(jià)值的民間印、名家篆刻的實(shí)物及印拓、印稿、印材、印譜、篆刻家書畫、印史典籍等,重點(diǎn)是魏晉以前的官私印章、名家篆刻和名人用印。

　　在當(dāng)下的藝術(shù)品收藏領(lǐng)域內(nèi),“篆刻”屬于絕對(duì)的冷門,自然就蘊(yùn)含著巨大的機(jī)遇:一則,同樣知名度的篆刻家比書畫家的作品價(jià)格低至幾分之一乃至幾十分之一,有極大的升值空間;二則,篆刻藝術(shù)的特質(zhì)決定了它在辨?zhèn)紊系暮?jiǎn)便性和準(zhǔn)確性,贗品較少,風(fēng)險(xiǎn)較小;三則,目前收藏界對(duì)篆刻作品的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值普遍認(rèn)識(shí)不足,導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)價(jià)值被嚴(yán)重低估,從而形成了一個(gè)很大的價(jià)格斷層,應(yīng)當(dāng)引起重視。

　　當(dāng)然,作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“中國(guó)篆刻藝術(shù)”,在國(guó)內(nèi)外有關(guān)機(jī)構(gòu)、學(xué)者的研究、宣傳、介紹下,其文化、歷史、藝術(shù)等綜合價(jià)值必將在世界范圍內(nèi)卓然凸顯。相信若干年后,篆刻作品的收藏格局定將發(fā)生重大變革,個(gè)中春秋,不可不察。

　　但是,需要認(rèn)識(shí)到,就目前而言,篆刻藝術(shù)作品收藏市場(chǎng)尚未真正形成,故而,其變現(xiàn)能力是所有藝術(shù)品收藏中最差的,應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分收藏與投資的界限,勿有誤也。

　　收藏經(jīng)驗(yàn)略談

　　我從事篆刻藝術(shù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、研究凡二十年,藏印十?dāng)?shù)年,藏印近千方。個(gè)中滋味,其中甘苦,略有所悟,愿贅此言,供藏友參考,或謂金針度人也。

　　一、循序漸進(jìn):

　　常有藏友問我,篆刻藝術(shù)作品的收藏從何入門。我的回答的是:從收藏當(dāng)代中青年篆刻家的作品入手,可收事半功倍之效。

　　原因有三:一曰保真養(yǎng)眼,直接收藏當(dāng)代中青年篆刻家的作品,真贗自然不成問題,但更重要的是通過對(duì)原作近距離的把玩、學(xué)習(xí),了解篆刻藝術(shù)篆法、章法、刀法及邊款的玄妙之處,可以提高鑒賞能力,為以后的集藏奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);二曰經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,當(dāng)代中青年篆刻家的作品價(jià)格普遍較低,遠(yuǎn)非同檔書畫家的作品可比,但以后的回旋空間較大,經(jīng)濟(jì)上能夠掌控,性價(jià)比高;三曰精益求精,篆刻是一門綜合能力要求很強(qiáng)的藝術(shù),篆刻家的成長(zhǎng)通常需要十年以上的磨練方臻成熟,而步入老年后,體力、視力、精力多有不濟(jì),作品數(shù)量、質(zhì)量都受影響,從這個(gè)意義上說,篆刻家中青年時(shí)期的作品往往都是精品。

　　當(dāng)然,對(duì)中青年篆刻家作品的選擇也要有所甄別,要尋求傳統(tǒng)功力深厚者,而不可入藏狂怪粗俗者。

　　二、有所倚重:

　　篆刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),篆刻藏品的數(shù)量和種類也很多,不可能面面俱到,必須有所側(cè)重。我的經(jīng)驗(yàn)是,針對(duì)某一歷史時(shí)期的某一類型作品的集藏可不遺余力,作到精益求精。我始終以歷代名家篆刻作品為主,又以近現(xiàn)代為重。原因有三:

　　1.名家篆刻作品是藝術(shù)家文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn),為歷來篆刻收藏的正途,又是我印學(xué)研究的重要素材;2.近現(xiàn)代是中國(guó)篆刻藝術(shù)歷史上的裂變期,篆刻家的藝術(shù)個(gè)性得到空前的釋放,成就了許多開宗立派的大師,他們往往又具有多方面的藝術(shù)素養(yǎng),如吳昌碩、齊白石等。另外,歷史跨度不大,搜集較為便當(dāng);3.比較其他官私印章:歷代傳世、出土的官印在各大博物館都有成系統(tǒng)、成規(guī)模的收藏,個(gè)人、團(tuán)體能力再大也難成氣候,而民間印往往藝術(shù)價(jià)值不高,意義不大。

　　三、切忌貪念:

　　貪念為收藏心魔之首,欲撿漏者必打眼。我堅(jiān)信一等價(jià)錢一等貨,唯一可信的是以豐富的專業(yè)知識(shí)獲得對(duì)藏品的價(jià)值與價(jià)格的認(rèn)知。我的藏品來源主要是早年間的正規(guī)文物商店和書畫篆刻界師友同道。

　　四、廣結(jié)善緣:

　　名家篆刻作品的流傳有它的特殊性,多在篆刻家親屬、同道、后學(xué)者之間傳世,坊間少見。這就需要收藏者了解篆刻家和篆刻界,廣結(jié)善緣。如此,既可藏寶于匣,又可增廣見識(shí)。

　　五、不可跟風(fēng):

　　收藏領(lǐng)域歷來魚龍混雜,藏者須自省自察,不可盲目跟風(fēng)。譬如,當(dāng)下對(duì)田黃石、雞血石等印材的炒作,已達(dá)百萬(wàn)、千萬(wàn)之巨,切不可取。不管什么樣的印章材料,只有被賦予的人文精神才是其真正價(jià)值的體現(xiàn),此外,它只是坯料而已。當(dāng)然,以上僅為一家之言,望廣大藏友指正。

　　(本稿件由世界華人收藏家大會(huì)提供)