古代沒有鑒定文物的儀器，也沒有人給古董做鑒定證書。古人收藏文物及交易，靠自己對文物的認知、良心和比對。如今，大概由于仿造過盛或欠缺誠信，人們在收 藏文物時，總想有個書面質(zhì)量保證。有的寄希望儀器的“檢測報告”，有的聽信“專家”的“判詞”或以其名開出的“鑒定證書”。殊不知，至今尚沒有一款能驗出 人在不同條件、情緒下作品的機器，也沒有包羅萬象的“文物專家”。何況，“國家文物鑒定委員會”早在管理規(guī)定中明確指出：未經(jīng)國家文物局許可，不得以本會 委員身份執(zhí)行文物鑒定任務；不得以本會委員名義開具鑒定證書。

　　從“文物是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)”屬性來看，不同類別的文物，都從不同的側(cè)面反映了當時的社會狀況。對一張古字畫，你可以物理、化學的方法分析紙張、顏 料和墨色的年代，卻無法測出作者不同時期的風格變化。收藏愛好者選購文物，應首先研究其時代特征與來龍去脈，應該到文物單位找同類文物去比對，這一點比什 么都重要。所謂利益驅(qū)使下商定、認定來的“鑒定”證書，充其量可作為參考，而不應以此作為決定收藏與否的依據(jù)。

　　求證論證鑒證證證多余

　　掌眼走眼紅眼眼眼是利

　　過去，一些專門從事文物買賣的店鋪，通常有識多見廣的人作“掌眼”，專門把握物品的真?zhèn)?，并根?jù)物品的屬性、成色、完整度等因素判定其價值?！罢蒲邸笨康?是眼力，憑的是良心。如今，受利益的誘惑，道德、良心往往“走眼”。一些并不具有文物經(jīng)營資質(zhì)的公司為追求利潤，像紅眼的野狼，無時不在盯著“獵物”的錢 袋。他們設下圈套，假借、或不惜盜用文物部門工作人員的名義，經(jīng)營文物鑒定業(yè)務。這些公司或機構(gòu)號稱無所不能，從紅山文化到文革郵票，從青銅器到象牙，都 能為你把脈。只要你給錢，就給你出證書。不僅給你出鑒定證書，還會利誘你參加境外拍賣。至于你擁有他們“鑒定證書”的“文物”是否能賣出去，并不是他們關(guān) 注的，他們所要的只是謊稱拍賣必須的“圖錄費”、保管費、服務費及鑒定費。當你按這些人的要求交夠了他們設計的所有費用，其結(jié)果一定是漫長等待后的“流 拍”。

　　收藏有文物的人，即使在地攤上以低價買來的“古董”，也希望“專家”給個肯定。并幻想一夜暴富。類似心理，成就了一大批“幫助”你發(fā)財?shù)摹拌b定機構(gòu)”。上 網(wǎng)查看，“國”字頭的有，“省”字頭的有，“市”字頭更是比比皆是。其中，貼著眾多“專家”照片的有，幫你出具鑒定證書和代你境外拍賣的還有。其實，真正 的文物本用不著鑒定證書驗明正身。其本身承載的所有文化元素，就是最好的證明。

　　真正的文物無需證書證明，還在于文物的出處已經(jīng)證明。按照國家文物法規(guī)定的“依法繼承或者接受贈與；從文物商店購買；從經(jīng)營文物拍賣的拍賣企業(yè)購買；公民 個人合法所有的文物相互交換或者依法轉(zhuǎn)讓及國家規(guī)定的其他合法方式所得到的文物”，不僅已經(jīng)說明該文物的真實性，同時亦說明其合法性。依法繼承或接受贈 與，你自身不會沒有信心。從文物商店或拍賣而來，文物發(fā)票就是最好的證明。交換或依法轉(zhuǎn)讓得來，你熟知物品的來龍去脈，用不著靠“鑒定證書”來證明。故 此，對于文物收藏者來說，沒有必要對合法途徑取得的文物開證明論真假。

　　專家藏家行家家家不同

　　真品仿品贗品品品有別

　　專家一詞，通常指在學術(shù)、技藝等方面有專門技能或?qū)I(yè)知識的人，是指特別精通某一學科或某項技藝、且有較高造詣的專業(yè)人士。然而，所有文物，不僅涉及社 會、考古、材料、物理、和化學，還涉及天文、地理、人文、藝術(shù)和史學。如此跨度之學科，如此廣博之學問，非一個專家所能及的。目前，對于出土文物，主要是 依靠考古學的地層學和類型學進行斷代。對史前時期或者年代比較久遠的文物，還可以運用碳14、熱釋光、古地磁等現(xiàn)代科學手段測定年代。所有這些都屬于現(xiàn)代 科學鑒定年代的方法。如此，亦僅限年代的認定。倘若是后朝仿前朝，或是同朝仿品，此方法就不靈了，還必須結(jié)合其他學科探其究竟。

　　文物界的藏家和行家，具有掌握大量文物和實踐經(jīng)驗的共性。有所不同的是，藏家不涉及大量文物交易，而行家則以文物買賣為職業(yè)。藏家大都是知識、藝術(shù)或?qū)I(yè) 型人才，通常善于學習，注重自身能力的培養(yǎng)，并通過自有藏品的研究，掌握相當廣泛的文物知識。文物鑒賞需要大量實踐與比對，僅足量藏品及收藏的財力而言， 便是某科學者或?qū)＜宜患暗摹Ｎ奈锝绲男屑一蛟S不是知識、藝術(shù)、專業(yè)型人才，或不會在一些領(lǐng)域中舉奪冠。但是，他們勤于思考，行為謹慎，在沒有十足把握下 絕不輕易出手或表態(tài)。這是因為，從每件珍稀文物都價值連城來看，經(jīng)營一個擁有大量文物的專業(yè)公司，稍有差池，便可能城池不保。正所謂：專家不如藏家，藏家 不如行家。專家可以“走眼”，人們不會苛求一個人面面俱到或萬無一失。藏家即使常“走眼”，也不影響其職業(yè)或聲譽。而行家，作為專門從事文物交易的人或機 構(gòu)，就成為最后一道不能出錯的門檻。

　　在行家眼里，真品、仿品或贗品是截然不同的。它們不僅有著顯著區(qū)別的，更有著仿者無法做到方方面面。哪怕是一件同朝仿品，他們一樣可以明辨是非。以行家的 話來說，即使是同一位藝術(shù)家在同一時間的作品，或者同時創(chuàng)作了多件同類產(chǎn)品，也不會一模一樣。至于后朝仿前朝或現(xiàn)代仿古代的藝術(shù)品，哪怕是古法炮制，對于 天天過手和擁有大量藏品的行家來說，也絕不會讓魚目混珠。正所謂，世上沒有兩件相同的文物。了解一件文物，不僅要看同期同類品特征，還必須了解當時的社會 人文。

　　大話假話套話話中有話

　　求知認知真知知知受益

　　鑒定文物的方法有傳統(tǒng)方法和現(xiàn)代方法。傳統(tǒng)鑒定方法主要是對同類文物進行比較辨識和綜合考察，也就是人們常說的“比對法”。沒有比較就沒有鑒別，經(jīng)過比 對，找出鑒定物與參照物在材質(zhì)、工藝等方面的異同，再進行綜合分析得出鑒定結(jié)果。目前，仍為鑒別文物的主要手段。其方法看似簡單，實為不易。其先決條件是 擁有不同時期的文物代表作。目前，社會上一些沒有文物資質(zhì)的組織，為了達到掙錢的目的，往往不做任何功夫（比對），僅憑所謂經(jīng)驗或不知真假的頭銜，就對成 千上萬種文物一一定性。

　　除了傳統(tǒng)的比對法，用現(xiàn)代技術(shù)為文物鑒定的也隨之興起。遺憾的是，“碳14斷代技術(shù)”對多不含碳的陶瓷、書畫、玉器、青銅器不起作用?！霸販y定法”適合 陶瓷、青銅器、玉器、書畫。不足之處是，所測試的樣品十分有限。其數(shù)據(jù)庫中儲存的數(shù)據(jù)只可以作為判定贗品的證據(jù)，還不足以單獨作為判定某件文物是真品的證 據(jù)?！袄匣瘻y定法”用于鑒定古陶瓷簡單易行，不傷被測物體。不足之處是只適用于有釉的陶瓷，對其他收藏品無能為力?！半娮訏呙琛焙汀皵?shù)碼攝影”技術(shù)的發(fā) 展，為書畫作品的鑒定和防偽提供了方便。但是，“數(shù)碼技術(shù)檢測法”只適用于在世的畫家。對古代書畫作品和現(xiàn)代已故書畫家作品，當然也可以進行資料儲存，但 無法通過數(shù)碼檢測法來鑒定其真?zhèn)危ɡ鐚μ峁┑臉悠反嬉桑?br/>
　　筆者認為，在嘗試科學技術(shù)檢測法的同時，更應重視傳統(tǒng)比對法。科學技術(shù)檢測同樣是比對，參照的數(shù)據(jù)很大程度上來源于考古學和傳統(tǒng)鑒定方法。文物有千萬種， 有些可以用科學檢測方法進行，有些則很難用科學檢測方法進行。有些需要科學與傳統(tǒng)結(jié)合進行，有些文物甚至可能永遠也找不到科學檢測的方法。真?zhèn)闻c價值，是 每個收藏愛好者最為關(guān)心的事。因此，從無知到求知，從求知到認知，本身就是培養(yǎng)真知灼見的過程，樂趣也盡在其中。