借助藏書樓這一重要載體，多管齊下，可以有很多措施來加強書文化的傳播。在服務讀者方面，形成與圖書館、博物館等錯位、互補的格局。

　　只要各方努力營造濃濃的閱讀氛圍，中國傳統(tǒng)的書文化一定會薪火相承，淵源流長。

　　我對藏書樓情有獨鐘，凡遇相關(guān)資料，必欲先睹為快。對一些著名藏書樓，套用一句古語，雖不能至，而心向往之。近聞常熟鐵琴銅劍樓已花巨資修繕一新，欣喜之余，油然憶起很早就知悉的千古佳話，關(guān)于這座藏書樓五代收藏善本，終歸國家所有的雋永故事。

　　常熟自古文風淳厚，私家藏書冠稱海內(nèi)。在國內(nèi)知名的藏書樓就有趙用賢脈望館、錢謙益絳云樓、毛晉汲古閣、錢曾述古堂等。而鐵琴銅劍樓在這些藏書樓中，無疑是最為著名和出色的一家。其創(chuàng)始人瞿紹基，是前清不得志的小官，后辭歸做了鄉(xiāng)紳。他嗜書如命，廣購善本，十年聚書十多萬卷，遂專為筑室庋藏，書樓初名“恬裕齋”。到了兒子瞿鏞時代，喜好乃似其父，可謂子承父業(yè)，他不惜重金購藏別家書樓散出之精本，僅宋元版本就達三百余種，使更名后的鐵琴銅劍樓與山東海源樓，浙江八千卷樓、皕宋樓一起，并列晚清四大藏書樓。瞿氏到第三代瞿秉清、瞿秉淵昆仲時，戰(zhàn)亂頻乃，私家藏書樓屢屢毀于一旦。兄弟倆千辛萬苦將藏書遷徙多處，分而藏之，得于幸存十之七八，可謂功不可沒。瞿氏第四代傳人瞿啟甲，一改秘籍不示于人的傳統(tǒng)陋習，廣為刊刻和影印古籍，使之家弦戶誦，服務社會。他還留下遺囑：“書勿散，不能守，則歸之公?！绷攘葦?shù)語，彰顯了古代藏書家化私為公的文化情操。遵循他的遺愿，其兒子瞿濟蒼、瞿旭初、瞿鳳起在新中國成立之初，悉數(shù)將宋元明清各代古籍善本捐獻國家藏于北京圖書館（今國家圖書館）。時任文化部副部長鄭振鐸先生為之感慨道：“鐵琴銅劍樓藏書，保存五世，歷年逾百，實為海內(nèi)私家藏書中最完整的寶庫?！?br/>
　　由這一典型的藏書故事，我想到京城的韋力先生。他是國內(nèi)巡訪、研究藏書樓下力最勤、成果最大的一位藏書家。從上世紀九十年代后期，歷二十余年，遍訪國內(nèi)大小藏書樓不下百余座。披星戴月，殫精竭慮，奔走于大江南北，“其中之甘苦難于盡述，然卻保留下大量資料及照片”。從十多年前出版的《書樓尋蹤》，到正在撰述的皇皇三大卷本記述中國私家藏書樓尋訪的專著《落日樓頭》，細分縷析藏書樓的淵源歷史，積累下珍貴的藏書文化。不少藏書樓，真的藏在窮鄉(xiāng)僻壤間，經(jīng)韋力先生的發(fā)掘，遂引起當?shù)卣闹匾暎靡酝咨票Ｗo。每獲此類信息，是韋力最感欣慰之時?？梢姽Σ回撊耍Φ聼o量。他踐行著自己所言：“用行動來做實證，提醒人們注意到藏書樓在文化傳承中的重要價值”。

　　星移斗轉(zhuǎn)，世事更替。時代列車無情地飛速疾馳，尤其是城市化進程的步伐加快，藏書樓已與現(xiàn)代人們的生活漸行漸遠。年輕一代讀者，對藏書樓已無多少形象感覺，只是從字面上獲得些許膚淺認知。那么，對于存世幾百年的藏書樓，以及綿延幾千年的中國書文化，如何在當下得到傳承和弘揚，將帶給人們更多的思考。

　　首先，藏書樓是中國文化遺產(chǎn)，是應該保護的不可移動文物。近年來，經(jīng)過有識之士的大力呼吁，已成為各級主管部門的共識。大家逐漸明白，這是我們老祖宗留給后人的寶貝，是文化前賢苦心經(jīng)營的傳播書文化的主要場所，不但要禁止任何野蠻無知的拆除、損毀，而且應列入保護名錄，豎碑明示，加以妥善保護。有的作為縣、市級文物保護單位，有的列入省級甚至國家級的文物保護單位。這等于說，從法律層面上，給藏書樓增加了一道“保護神”。有的地方，如寧波天一閣、南潯嘉業(yè)堂等藏書樓，不僅得到善護，還擴大地盤，配置綠花，加固圍墻，形成一個對公眾開放參觀的重要人文景觀。

　　其次，作為傳統(tǒng)意義上的藏書樓，在當下文化語境中，當更好發(fā)揮對于書文化的承繼、傳導的重要作用。過去的藏書樓，顧名思義是藏書處所，這些藏書樓確實為子孫后代保存了大批珍貴的文獻典籍，如果沒有民間藏書家的大批私人珍藏，古籍善本就難以留存到今日。所以說，藏書是藏書樓的主要功能。但是，它還有另一個重要功能，就是作為藏書家及文人學者?？睍?、讀書研究的主要場所。為了使藏書內(nèi)容準確，沒有舛誤，他們將多種刊本進行比對，通過勘訂，改正原書中的錯處，以免以訛傳訛。不少藏書家也是功力深厚的?？奔?、目錄版本學家。對于一些珍稀孤本，還進行刊刻影印，化一為百為千，讓天下更多人得益于此。由收藏保護，到研究流布，這就體現(xiàn)出古代藏書樓的兩大主要功能。

　　然而，從晚清到民國，由于西學東漸，公共圖書館的興辦，加上連年戰(zhàn)火不斷，私家藏書樓已日見式微，走完了它的歷史步履。更因為建國后公共圖書館的一統(tǒng)天下，進行圖書資源的集中管控，幾乎壓盡了藏書樓的生存空間。稍大規(guī)模的藏書樓，多是“人去樓空書散”，無甚名氣的藏書樓，則隨意一拆了之，夷為平地而不復再現(xiàn)也。

　　隨著近年國家對文化事業(yè)支持力度的加強，以及旅游市場的興旺，一些保存相對完好的藏書樓，經(jīng)地方政府的扶植，打造成當?shù)氐穆糜尉包c。這當然也發(fā)揮了現(xiàn)有藏書樓的宣傳作用，讓人們親眼目睹藏書樓建筑之美，了解其歷史演變和曾經(jīng)的滄桑。但是，作為文化底蘊豐厚的藏書樓，總不應滿足于如此走馬觀花式的“到此一游”吧。借助藏書樓這一重要載體，多管齊下，可以有很多措施來加強書文化的傳播。在服務讀者方面，形成與圖書館、博物館等錯位、互補的格局。比如，可以利用藏書樓的建筑特色，舉辦書院式的讀書分享會。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計上，可以利用古籍碑版的特定內(nèi)涵，為有特殊需求的讀者群，定制古色古香的書籍。也可以充分運用園內(nèi)的空間，以及周邊的廊房，開展古舊書的交易、品鑒等活動。對此，上海的文廟，是一個值得借鑒的案例。

　　文廟在上海，過去是祭祀孔子的場所，也是供莘莘學子讀書的地方。現(xiàn)在，利用其建筑特色和功能，已成為一個園林式的旅游景點。它的內(nèi)景池沼流水、花木扶疏，有大成殿、崇圣祠、明倫堂、尊經(jīng)閣等。上世紀八十年代中期，地方政府為續(xù)接文廟書香，開創(chuàng)性地舉辦“周日舊書交易集市”，三十余年來，持續(xù)強化管理，不但游客興趣盎然，全國各地的愛書人，都近悅遠來，不亦樂乎。這大大提升了文廟的知名度和影響力。就如同巴黎的塞納河畔，一個挨著一個的綠色大箱子，組成一長串的舊書攤，不失為城市的一道文化風景線。

　　由此稍作展開，當“全民閱讀”成為國家層面的一種戰(zhàn)略時，關(guān)于傳統(tǒng)書文化的建設，會引起相關(guān)方面的更多關(guān)注與思考。近年來，一些實體書店的關(guān)張或轉(zhuǎn)型，都被視作一種文化現(xiàn)象屢屢提起并引發(fā)熱議。這里有著深層次的問題與癥結(jié)。建設書香社會，其實質(zhì)就是打造一條完善的“閱讀鏈”。它關(guān)聯(lián)到書的源頭，即編輯出版印刷等生產(chǎn)單位，包括書的存量（古舊書）與增量（新版書）；書的流通及貿(mào)易?。ňW(wǎng)售和拍賣也是值得探討的另一問題）過程，以及書的閱讀、交流及成果分享等等，任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)“梗阻”，都會牽一發(fā)而動全身。書店的書賣不出去了，一種表象的后面，卻有多種內(nèi)在因素，它會連累上端，也會影響下端。于是，書店為吸引顧客，增加銷量，使盡渾身解數(shù)，軟硬兼施，軟的方面如組織會員制的讀者群，舉辦講座、簽名售書。硬的方面如豪華裝修，增加咖啡飲料、水果點心，加上文化用品的銷售，兒童玩耍的園地等等。說好聽一點，是創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，但其實已遠離書店的本義。有位書店老板倒出一肚子的苦衷：這是逼上梁山，無法之法。如果有足夠的圖書銷量，我的店面何苦只留三分之一的地方放書呢！

　　書店姓書，天經(jīng)地義。它是把讀者吸引到紙質(zhì)書閱讀上來的載體，而書店式微，成了當前不是問題的問題。倡導全民閱讀，建設書香社會，就是要讓賣書人的需求，買書人的需求，讀書人以及用書人的需求，都各得其所，然后才能談及提高中華民族的文化素質(zhì)和文明程度。

　　滬上有家老牌舊書店“新文化服務社”，早期掌門人吳青云老先生有一個“生意經(jīng)”，謂曰“為書找讀者，為讀者找書”。我很贊同這種辯證而實用的經(jīng)營理念。我更希望，這應成為書籍主管部門工作的出發(fā)點和落腳點。而現(xiàn)實狀況是，書與讀者，成了一對矛盾，一種脫節(jié)。賣方市場叫屈，連出版社普通編輯都在抱怨：不是不愿增加品種與印量，實在是賣不動。買方市場也在喊冤：不是不愿買書，書價不斷上漲，好書不知何處去尋?？梢?，供需雙方，存在信息上的不對稱。

　　于是，每年一次的“上海書展”，成了供需見面的趕集日子。以致書展人滿為患，不堪重負。一次書展，不能解決“為書找讀者，為讀者找書”的全部問題。各級政府要搭建多種平臺，舉辦類似“文廟舊書交易日”、“思南周六圖書展”等等古舊書、新版書的集市。或效仿國外的“跳蚤市場”，使地攤文化成為一種特色街景，定路段、定時間段，在確保交通、環(huán)衛(wèi)的前提下，允許經(jīng)營。一味取締其實很容易，但書攤畢竟不能等同于馬路菜市。關(guān)鍵是要變堵為疏，管理到位。

　　在第二十一個“世界讀書日”到來之際，各方應努力營造濃濃的閱讀氛圍，使中國傳統(tǒng)的書文化薪火相承，淵源流長。