賣(mài)油郎獨(dú)占花魁

近來(lái)“撩妹”一詞成為熱詞，也使愛(ài)情題材的影視劇有了新的表現(xiàn)手法。不管這個(gè)詞當(dāng)初是什么意思，發(fā)源于哪里，是褒義還是貶義，如今都一概理解為男性向女性示好，并且是機(jī)智、幽默、風(fēng)趣地向?qū)Ψ绞竞?，?dāng)然也不乏送殷勤、獻(xiàn)體貼，以取得對(duì)方的好感和芳心。
　　其實(shí)，“撩妹”自古就有，從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，都不缺乏愛(ài)情故事，而其中“撩妹”的表現(xiàn)手法比某些大熱的電視劇高明多了。
　　《詩(shī)經(jīng)》：
　　用獵獲的獐子獲取芳心
　　殷周時(shí)期的民風(fēng)，往往比后來(lái)更加淳樸，更加原生態(tài)，當(dāng)然，在表達(dá)感情方面，也更加無(wú)障礙，更加熾熱，其熾熱之處，就在于赤裸裸地“撩妹”。話說(shuō)大概三千年前，在華夏地區(qū)，某個(gè)小城邑或是某個(gè)小村莊的一處樹(shù)林里，有位女子正好到了春心萌動(dòng)的時(shí)候，又資質(zhì)“如玉”。女子走著走著，看到一頭被獵殺的獐子，或者說(shuō)小鹿，用白茅捆著，正納悶間，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)是一位帥哥看中了美麗的她，用一頭獵物來(lái)討好她，“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之”，一個(gè)“誘”字，活生生地表現(xiàn)了“撩妹”的情態(tài)。
　　接下來(lái)，還有具體的“撩妹”細(xì)節(jié)?！笆娑撁撡猓瑹o(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨也吠”，低調(diào)一點(diǎn)啊，不要讓我的裙子發(fā)出聲響，尤其不要讓我家的阿黃發(fā)覺(jué)而汪汪地叫個(gè)不停。雖然這句展現(xiàn)的是女子的心理活動(dòng)和言語(yǔ)，卻也從側(cè)面反映出吉士“撩妹”的情況。
　　村民用獵物“撩妹”，“高富帥”們則開(kāi)音樂(lè)會(huì)“撩妹”。“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”，用音樂(lè)撩妹，這就叫到什么山唱什么歌，量體裁衣。如果面對(duì)“白富美”，你也扔去一頭用茅草捆綁的鹿，那就適得其反了，人家妹子家里牛羊成群，壓根不稀罕這玩意。
　　獵物也好，音樂(lè)也罷，這都是有形的，有主動(dòng)行為的，然而，有些“撩妹”高手，居然還能無(wú)聲勝有聲，無(wú)形勝有形。話說(shuō)在鄭國(guó)的某個(gè)地方，一位女子的男朋友忽然不理睬她了，或者是這位女子看中的帥哥故作清高，不搭理她，女子恨恨地說(shuō)：壞小子啊壞小子，你怎么故意不搭理我。壞小子啊壞小子，你怎么故意不和我同桌吃飯。“彼狡童兮，不與我言兮”，“彼狡童兮，不與我食兮”?？窗堰@姑娘急得，從反面襯托出這位男子，正在故意以冷漠的態(tài)度，激發(fā)姑娘對(duì)他的感情，估計(jì)是二人感情要進(jìn)一步升華前的一個(gè)瓶頸狀態(tài)吧。
　　當(dāng)然，對(duì)于這首《鄭風(fēng)·狡童》還有不同的理解，有人認(rèn)為是賢臣對(duì)國(guó)君的抱怨，但就詩(shī)中展現(xiàn)的情景而言，“情詩(shī)說(shuō)”更能讓人接受。
　　還有著名的《氓》，其開(kāi)頭的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，則是借購(gòu)物的機(jī)會(huì)“撩妹”。
　　《醒世恒言》：
　　南宋小商販情挑花魁
　　《詩(shī)經(jīng)》固然是一部“撩妹”寶典，但后來(lái)被請(qǐng)入了儒家神圣的殿堂，變得有點(diǎn)嚴(yán)肅了，而且有些活潑潑的情感詩(shī)被理學(xué)家解讀為朝廷君臣關(guān)系，例如《狡童》、《關(guān)雎》、《蒹葭》等，其實(shí)這個(gè)都已經(jīng)違背了《詩(shī)經(jīng)》小編孔子的意圖，其“撩妹”色彩在淡化。況且隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變化，“撩妹”也有新的技術(shù)手段，新的時(shí)代內(nèi)容，最有名的是明朝的《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》。
　　這部小說(shuō)在民間頗有影響力，借著戲曲的傳播更是流傳不衰。小說(shuō)開(kāi)頭有一段論述，認(rèn)為只要“撩妹”技術(shù)高，哪怕不是“高富帥”，也照樣抱得美人歸，在美眉眼里，普通的你，也會(huì)“無(wú)貌而有貌，無(wú)錢(qián)而有錢(qián)”。作者馮夢(mèng)龍還舉了幾個(gè)例子，例如唐朝著名的《李娃傳》，男主人公鄭元和落魄之后，李娃對(duì)他不離不棄，最終與他做了夫妻，原因還是在于鄭公子會(huì)“撩妹”，李娃“這豈是愛(ài)他之錢(qián)，戀他之貌？只因鄭元和識(shí)趣知情，善于幫襯，所以亞仙(李娃)心中舍他不得”。這個(gè)所謂的“幫襯”，就有“撩”的含義在里面。
　　鄭元和具體是怎么“撩”的呢？例如李娃生病，想馬板腸湯吃，鄭元和居然把自己的坐騎五花馬殺了，“取腸煮湯奉之”，只這一招，就把李娃的心俘獲了。
　　當(dāng)然，這部小說(shuō)里舉的例子都是風(fēng)月場(chǎng)上的，有其局限性，我們?cè)谛蕾p的同時(shí)要注意去其糟粕。
　　賣(mài)油郎秦重是臨安城里一個(gè)靠賺辛苦錢(qián)才能溫飽的買(mǎi)油小販，想要追求遠(yuǎn)在云端的花魁莘瑤琴，小說(shuō)展開(kāi)這么一個(gè)懸念，其實(shí)是給了秦重巨大的“撩妹”技術(shù)要求。像“高富帥”那樣動(dòng)輒送金送綢緞，秦重就算是賣(mài)上一百年的油也做不到，正如書(shū)中所言：“你豈不曉得我家美兒的身價(jià)！倒了你賣(mài)油的灶，還不勾半夜歇錢(qián)呢？”近身都難，何況“撩”？
　　但不要小看小市民階層，他們的勢(shì)力也許不夠強(qiáng)大，但他們的智慧夠強(qiáng)大，因?yàn)樗麄兩朴诮?jīng)營(yíng)，所謂的“撩妹”，也是一種經(jīng)營(yíng)。首先，賣(mài)油郎積攢錢(qián)財(cái)，只求得一見(jiàn)佳人，只要能見(jiàn)面，就有了表現(xiàn)和溝通的機(jī)會(huì)。接著，看賣(mài)油郎“撩妹”的手段，對(duì)一個(gè)城市小商販而言，炫富肯定不是專長(zhǎng)，所以，秦重避開(kāi)弱項(xiàng)，只展現(xiàn)強(qiáng)項(xiàng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短：他只是靜靜地陪在花魁身邊，花魁要睡，他給她蓋被子；花魁喝多了要吐，他給她捶背；花魁吐了，就用自己的袖子給籠著；花魁醒來(lái)，問(wèn)昨夜嘔吐的情況，秦重首先說(shuō)沒(méi)有吐，但是又不能埋沒(méi)自己的用心，于是說(shuō)吐在小的袖子里。
　　最重要的是：一夜只是陪伴，有尊嚴(yán)的陪伴。最有技巧的“撩妹”，其實(shí)是尊重對(duì)方的“撩妹”，有趣而又知趣。
　　秦重一介小商販，怎么懂得這么高的“撩妹”技巧呢？無(wú)他，一是真愛(ài)，他把莘瑤琴當(dāng)成女神來(lái)崇拜，來(lái)寵愛(ài)，甚至把她當(dāng)成信仰，由此自然而然地產(chǎn)生體貼的行為；二是真尊重，秦重知道莘瑤琴雖然看似風(fēng)光，過(guò)得光鮮，其實(shí)也是底層人物，在封建社會(huì)里，是被侮辱被踐踏的一類(lèi)人，在這方面，他們反而有共同語(yǔ)言，因此只要有機(jī)會(huì)接近，就會(huì)有機(jī)會(huì)產(chǎn)生共鳴，就會(huì)彼此尊重。最后，高高在上的莘瑤琴終于對(duì)底層的秦重說(shuō)：“我要嫁給你。”
　　在眾多“撩妹”的故事中，《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁女》其實(shí)反映了中國(guó)古代一個(gè)明顯的趨勢(shì)：市民階層正在崛起，小商人和小市民乃至取代才子和豪貴，成為愛(ài)情場(chǎng)上的得意之人。因?yàn)樗麄兌w貼，懂生活，懂尊重。說(shuō)到底，體貼和尊重才是“撩妹”的最高準(zhǔn)則。
　　《水滸》：
　　燕青借“撩妹”
　　完成梁山使命
　　《水滸傳》里有幾位文藝素質(zhì)頗高的帥哥，一是鐵叫子樂(lè)和，一是雙槍將董平，一是浪子燕青。浪子燕青尤其表現(xiàn)突出，他長(zhǎng)相英俊，又善于吹拉彈唱，甚至還會(huì)各種方言，這些素質(zhì)都是“撩妹”標(biāo)配。
　　一個(gè)大集團(tuán)要完成一項(xiàng)重大的使命，有時(shí)候也少不了“撩妹”高手，當(dāng)然，這個(gè)“撩”不是從情感上撩，未必要發(fā)展成情侶，而是要取得女性喜歡，方便業(yè)務(wù)會(huì)談。
　　梁山泊宋江想要招安，就必須繞開(kāi)蔡京、童貫、高俅等人，接近宋徽宗，而民間最接近宋徽宗的，便是李師師。想要討得李師師歡喜，必須是文藝青年，于是只有燕青能完成這項(xiàng)使命。燕青跟李師師見(jiàn)面，無(wú)論是唱功，還是彈奏的功夫，都是頂呱呱的，自然“撩”得李師師歡喜，從而有效接近了宋徽宗，為宋江招安鋪平了道路，可惜那是一條不歸路。
　　當(dāng)然，以上“撩妹”皆具有時(shí)代局限性，讀者請(qǐng)注意鑒別。