在收藏界，有一種說(shuō)法，搞收藏，就要高大上，無(wú)精品不收，無(wú)整器不藏。對(duì)這種說(shuō)法，筆者不敢茍同。

　　如果世上真有那么多精品老貨、整器佳制還好，可是畢竟數(shù)量有限。那些精美的殘器若見(jiàn)到了，您不妨把它收下。

　　殘器分為兩種情形。一種是“先天性”的，即藝術(shù)家故意為之，起初創(chuàng)作時(shí)就沒(méi)想讓它完整，而是把它設(shè)計(jì)成殘器，以殘為美。在服裝界，長(zhǎng)期流行著在服飾上挖個(gè)洞、撕個(gè)口的時(shí)尚，好端端的一件上衣或一條褲子，太完整似乎顯不出它的個(gè)性特點(diǎn)，而“故意”糟蹋一下，卻徒然顯出了別有天地、新穎奇特來(lái)。對(duì)于藝術(shù)品而言，亦如此。藏于法國(guó)盧浮宮的“鎮(zhèn)館之寶”斷臂維納斯，雖然古代藝術(shù)家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的究竟是完整的人體雕塑還是如此斷臂，自發(fā)現(xiàn)它的100多年來(lái)一直爭(zhēng)論不休，但是誰(shuí)又能否認(rèn)它無(wú)與倫比的美呢？

　　殘器的另一種是“后天性”的，即藝術(shù)品在創(chuàng)作完成、投放市場(chǎng)后，在使用、收藏和流傳的過(guò)程中，不小心損壞了，成為了殘器。比如藏于日本、被奉為該國(guó)“國(guó)之瑰寶”、“瓷器維納斯”的中國(guó)南宋龍泉窯青釉葵口茶碗殘瓷“螞蝗絆”，就是一例。宋代工匠起初生產(chǎn)的這件茶碗本是完整的，只是在后世流傳過(guò)程中出現(xiàn)了裂紋，并做了打鋦釘修補(bǔ)。不過(guò)，日本人依然奉若神器，珍若拱璧。

　　對(duì)于流傳于世間的殘器來(lái)說(shuō)，不管是“先天性”的，還是“后天性”的，只要是具有一定的藝術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，那它們都顯得珍貴、值得寶藏。為何呢？殘器的價(jià)值由這么幾個(gè)因素所決定，也許是名家所制，身價(jià)不菲。你若偶然發(fā)現(xiàn)一件明代德化瓷塑大師何朝宗所制觀音像，即便已殘破，也因物以人貴，而同樣具有巨大價(jià)值，你莫瞧不起它或視而不見(jiàn)，從而錯(cuò)過(guò)收藏的機(jī)會(huì)。也許是數(shù)量極為稀少，物以稀為貴，這樣的殘器正因它們的稀少而備受珍視。

　　殘器彰顯著另一種美，它們雖殘猶珍，閃耀著奪目的光芒。對(duì)于收藏家來(lái)說(shuō)，若手里的殘器數(shù)量較多，可考慮建造殘器博物館，讓收藏獨(dú)辟蹊徑，變得與眾不同。對(duì)于拍賣(mài)行而言，也可考慮舉辦殘器拍賣(mài)會(huì)，為拍賣(mài)投資注入新的元素。相信，這將會(huì)呈現(xiàn)不一樣的賣(mài)點(diǎn)、境界和局面。

　　收藏和珍視殘器，并不意味著要抵制整器，而是在收藏和投資的征途上，要懂得發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品之美，正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)品的歷史文化內(nèi)涵與價(jià)值，學(xué)習(xí)和尊重先人的智慧創(chuàng)作與勞動(dòng)成果，從而開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不懈探索。