兩日來(lái)“藝術(shù)與技術(shù)——中國(guó)古代壁畫(huà)保護(hù)、研究、制作”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在西安召開(kāi)，來(lái)自中、德、韓三國(guó)的近百名專(zhuān)家圍繞“藝術(shù)”、“技術(shù)”、“韓休墓壁畫(huà)研究專(zhuān)題”等三個(gè)方面展開(kāi)探討交流。
　　《樂(lè)舞圖》為何被涂改
　　在韓休墓壁畫(huà)《樂(lè)舞圖》中，左側(cè)地毯前的男子、右側(cè)地毯的左下角可以隱約發(fā)現(xiàn)改動(dòng)的痕跡。有專(zhuān)家認(rèn)為《樂(lè)舞圖》左側(cè)原來(lái)畫(huà)了一個(gè)小孩，后來(lái)被修改成大人。中央美術(shù)學(xué)院教授鄭巖指出，在被涂小孩的右邊對(duì)稱(chēng)處還有一只同樣被涂改掉的兔子。
　　他從美術(shù)角度分析了當(dāng)時(shí)畫(huà)師先后繪圖的順序，比如先畫(huà)的人，地毯是后加的，其中右側(cè)有幾個(gè)男樂(lè)師也明顯地看到是被附加上的。原因可能是畫(huà)師最后覺(jué)得樂(lè)隊(duì)人員不完整，不符合當(dāng)時(shí)的樂(lè)隊(duì)規(guī)制，同時(shí)墓葬的修建時(shí)間有限，畫(huà)師似有趕工的意向，不得不加以改繪，才導(dǎo)致小孩和兔子被同時(shí)涂改掉。
　　對(duì)此陜西歷史博物館副館長(zhǎng)程旭則表示鄭巖教授的分析目前僅是一家之言，這個(gè)具體原因還需更多的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行討論研究。
　　壁畫(huà)上為何有芭蕉樹(shù)？
　　芭蕉樹(shù)喜暖怕寒，是熱帶地區(qū)的植物，在南方和海邊比較多見(jiàn)。韓休在唐長(zhǎng)安做官、最終又葬于唐長(zhǎng)安，他的墓壁畫(huà)中為何會(huì)出現(xiàn)一棵芭蕉樹(shù)？
　　陜西歷史博物館副研究員楊文宗表示，在壁畫(huà)的保護(hù)過(guò)程中，很多親眼看過(guò)壁畫(huà)的專(zhuān)家都提出過(guò)這個(gè)問(wèn)題，也有人認(rèn)為這可能并非是芭蕉樹(shù)，或許是一棵被誤讀的椰棗樹(shù)。
　　對(duì)此鄭巖認(rèn)為，這里畫(huà)師采用芭蕉樹(shù)作為背景之一也許只是一種意象的表現(xiàn)手法，以此表達(dá)唐人對(duì)南方的喜愛(ài)。鄭巖曾在許多寺院壁畫(huà)中也看到過(guò)芭蕉樹(shù)，他認(rèn)為此處的芭蕉樹(shù)可能反映了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)界的一種時(shí)尚風(fēng)格，因此我們不能把它看成是對(duì)當(dāng)時(shí)真實(shí)環(huán)境的完全再現(xiàn)。
　　圖中的舞者是韓休夫婦嗎
　　樂(lè)舞圖中有一組男樂(lè)一組女樂(lè)，中間一男一女共舞，表情生動(dòng)，形象逼真。而唐墓壁畫(huà)的題材很多都反映了墓主人的身份地位，那么韓休墓的《樂(lè)舞圖》中跳舞的形象是否與韓休及其夫人有關(guān)？
　　鄭巖認(rèn)為，《樂(lè)舞圖》是一幅看上去寫(xiě)實(shí)的壁畫(huà)作品，但他并不認(rèn)為是完全寫(xiě)實(shí)的。墓室壁畫(huà)發(fā)展到唐代已經(jīng)發(fā)生了變化，并不像漢代那樣遵循某種嚴(yán)密的程序思想。另一方面，程旭在對(duì)韓休墓壁畫(huà)和韓休其人的研究中發(fā)現(xiàn)，韓休生前很樸素，所以畫(huà)師應(yīng)該是在沒(méi)有請(qǐng)示韓休或者說(shuō)當(dāng)時(shí)韓休已經(jīng)去世的情況下繪制了《樂(lè)舞圖》。
　　那么韓休墓壁畫(huà)這些看似不合常理之處究竟何時(shí)才能解開(kāi)謎底呢？未來(lái)的實(shí)驗(yàn)室考古和各領(lǐng)域?qū)＜业难芯炕蛟S會(huì)給我們帶來(lái)答案。