喜劇演員格魯喬·馬克思（Groucho Marx）曾說(shuō)過(guò)，他從來(lái)都不想加入任何有意將他納為成員的俱樂(lè)部。和馬克思的情況相似，我對(duì)于加入一個(gè)我從未主動(dòng)要求加入的俱樂(lè)部也充滿懷疑。無(wú)奈的是，我出生的年份（1983年）使得我自動(dòng)成為了人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家和市場(chǎng)營(yíng)銷專家口中的“千禧一代”的成員。每一代人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，前輩們都認(rèn)為我們是被寵壞的一代，只關(guān)心自己的事情，時(shí)代雜志將我們這代人稱為“我我我世代”（Me Me Me Generation）。如果歷史是仁慈的，那么它也許某天會(huì)可以忽視我們這一代對(duì)認(rèn)可的極度向往和安全環(huán)境的需求；但現(xiàn)在，對(duì)千禧一代被過(guò)分管束、過(guò)度教育和保護(hù)的刻板形象并不是完全沒(méi)有根據(jù)。

　　千禧一代的心態(tài)

　　我們這一代人沒(méi)有1967年嬉皮的“愛(ài)之夏”的經(jīng)歷，了解實(shí)事然后逃離社會(huì)；我們也沒(méi)有像1968年“五月風(fēng)暴”的學(xué)生運(yùn)動(dòng)或是經(jīng)歷1989年的3月，那些撼動(dòng)社會(huì)秩序的事件似乎離我們很遠(yuǎn)。相反，我們稚嫩的帆船在自我肯定文化的操縱下前行，在大蕭條被擊潰的景致中啟動(dòng)。因此，我們不著急買房、結(jié)婚和生育后代；我們搬到城市中心；在那里的第一個(gè)十年里充分享受，這些經(jīng)歷包括云游四海、出沒(méi)事業(yè)狂的慶典（“西南偏南”音樂(lè)節(jié)、巴塞爾藝術(shù)展、TEDx）；享用第二波手工咖啡熱帶來(lái)的飲品。但這一代人所追求的不是物質(zhì)上的享受（不知道出于什么原因，我們也不喜歡高爾夫球）。千禧一代用新的生活方式類的消費(fèi)主義替代了嬰兒潮世代的物質(zhì)主義。

　　在藝術(shù)領(lǐng)域，我們社交，與他人交換八卦，玩Instagram；但實(shí)際上并沒(méi)有大量購(gòu)買作品。但現(xiàn)在不一樣了。近期，美國(guó)信托公司（U.S。 Trust）對(duì)高凈值藏家進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)千禧一代的藏家已經(jīng)結(jié)束觀望期，他們終于定下心來(lái)，積累財(cái)富，并開(kāi)始進(jìn)行收藏。

　　我們是誰(shuí)？

　　在過(guò)去的兩年里，千禧一代已經(jīng)成為收藏家群體中增長(zhǎng)最快的一部分人（盡管我們?nèi)灾徽伎備N售的一小部分）。在我的觀察中，我們可以被分為兩大陣營(yíng)：一邊是財(cái)富的繼承者們，另一邊是迅速成長(zhǎng)起來(lái)的新貴，包括私人股權(quán)投資者、地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商和對(duì)沖基金領(lǐng)域的專業(yè)人士（年輕的科技精英尚未開(kāi)始收藏）。

　　作為經(jīng)歷“學(xué)歷膨脹”（degree-inflation）的一代，我們很有可能在邁向成功對(duì)的路上收獲過(guò)財(cái)富的饋贈(zèng)。我們充滿好奇心，有膽識(shí)，但并非叛逆或是要發(fā)起革命。我們更傾向于服從權(quán)威，也是在體制內(nèi)從事工作。我們的統(tǒng)一情操，是一種以實(shí)現(xiàn)自我為目標(biāo)的謹(jǐn)慎野心?！都~約時(shí)報(bào)》的大衛(wèi)·布魯克斯（David Brooks）屬于美國(guó)嬰兒潮的一代，他相當(dāng)看不上我們身上的那種服從，他把千禧一代稱為“道德曖昧”的一群人，對(duì)古典美德漠不關(guān)心。

　　布魯克斯的觀點(diǎn)有他的道理。二十世紀(jì)偉大的思想斗爭(zhēng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不迫切。我們成長(zhǎng)在一個(gè)冷戰(zhàn)后的舒適年代，社會(huì)上達(dá)成自由主義的共識(shí)，因此更關(guān)注自己的情感。這一代人當(dāng)然也會(huì)討論稅率和社會(huì)政策的問(wèn)題（有時(shí)也會(huì)去游行），但基本上已經(jīng)接受了商業(yè)的共和國(guó)的生活規(guī)則。因此，我們會(huì)像資本家那樣玩收藏也不足為奇。

　　我們?nèi)绾问詹兀?br/>
　　像資本家一樣玩收藏意味著什么？我們更注重作品的交易性，這也更符合我們把藝術(shù)品當(dāng)作可投資資產(chǎn)的行為。和嬰兒潮那代人相比，我們出售藏品的機(jī)率要高出三倍（85%到24%的千禧一代藏家會(huì)將藏品進(jìn)行銷售），也更愿意將藝術(shù)品用作貸款的抵押物。不過(guò)，我們不是因?yàn)橥顿Y而去收藏。只是要變得更有創(chuàng)新精神才能擁有影響這一時(shí)代的藝術(shù)。倪蘭妮·特恩特（Nilani Trent）是一位三十出頭的藝術(shù)顧問(wèn)，也是Tauba Auerbach 、Kehinde Wiley 和 Mickalene Thomas 早期的藏家，她說(shuō)：“收藏能豐富我的生活，但現(xiàn)在越來(lái)越難去收藏作品了，即便是最年輕的，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)市場(chǎng)考驗(yàn)的藝術(shù)家，作品的售價(jià)都已經(jīng)到達(dá)五萬(wàn)美金。”現(xiàn)在，即使對(duì)于超級(jí)富豪來(lái)說(shuō)，出于審美享受而收藏重要的藝術(shù)，也是需要三思的。我們抱著經(jīng)營(yíng)的心態(tài)去收藏只是對(duì)新的市場(chǎng)生態(tài)做出回應(yīng)。

　　收藏能讓世界更美好？

　　但收藏對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不單是錢的問(wèn)題。我們所接受的教育告訴我們，你可以成為任何想成為的人（這并沒(méi)有諷刺的意思），所以我們的投資和收藏多少也帶有一些理想主義的色彩；嬰兒潮那一代人的叛逆，如今被對(duì)不同凡響的渴求所取代。我們有可能更關(guān)心投資行為所帶來(lái)的社會(huì)影響；與前輩相比，我們將藝術(shù)品收藏視為慈善舉動(dòng)的比例高出三倍（比例在85%到24%的之間）。

　　薩拉·艾莉森（Sarah Arison）就是一位屬于千禧一代更有社會(huì)責(zé)任感的藏家。艾莉森是國(guó)家青年藝術(shù)基金會(huì)（National YoungArts Foundation）基金會(huì)的主席，也是紐約現(xiàn)代美術(shù)館和布魯克林美術(shù)館的理事，她認(rèn)為收藏是她眾多慈善項(xiàng)目的一部分。艾莉森說(shuō)道：“我收藏很多年輕藝術(shù)家的作品，他們都參與到國(guó)家青年藝術(shù)基金會(huì)的項(xiàng)目里來(lái)。”在艾莉森看來(lái)，收藏這些年輕藝術(shù)家的作品能“對(duì)他們的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生有益的影響?！庇纱?，我們可以看到更多的藏家為他們的收藏注入不同的意義。

　　新技術(shù)與透明度

　　我們身上有著“與生具來(lái)”的科技感（我們的生存經(jīng)驗(yàn)往往是孤立的，在網(wǎng)絡(luò)上過(guò)度曝光，再加上日益減退的宗教信仰），讓我們更容易受到諸如自救大師、過(guò)熱的 TED 演講風(fēng)、AI技術(shù)烏托邦論的說(shuō)辭以及區(qū)塊鏈的影響。雖然我們會(huì)用代碼來(lái)進(jìn)行溝通（比如V、AF、JK、TBH），而且我們也越來(lái)越多地從網(wǎng)上買藝術(shù)品，但新技術(shù)對(duì)收藏的影響將是微妙的。

　　我們利用新技術(shù)來(lái)收藏藝術(shù)，從而提升個(gè)人的品牌建設(shè)。但個(gè)人品牌的提升并不發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中，而是社交媒體上的數(shù)字化身。在特恩特看來(lái)，Instagram “真正改變了藝術(shù)界的游戲規(guī)則，它完全打開(kāi)一扇新的大門：讓大家知道誰(shuí)擁有哪件作品，誰(shuí)又收藏了什么?！?Instagram 完美地結(jié)合了社交與視覺(jué)展示的功能。科技促進(jìn)了更緊密的關(guān)聯(lián)與透明度，這也許對(duì)市場(chǎng)有利，但也可能為我們的收藏注入一種從眾心理，被 Instagram 上的流行趨勢(shì)、品牌化效應(yīng)和各種渠道的蜂鳴營(yíng)銷影響（幾乎所有的沖基金經(jīng)理都對(duì)購(gòu)買喬治·康多[George Condo]的作品感興趣）。

　　身份認(rèn)同的年代

　　千禧一代也許會(huì)終結(jié)藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)前盛行的一大趨勢(shì)。如果說(shuō)19世紀(jì)的藝術(shù)關(guān)于美，20世紀(jì)是觀念藝術(shù)的天下，那么21世紀(jì)的藝術(shù)講究的是身份。今年早些時(shí)候，我參加美國(guó)西海岸一家博物館的收藏理事會(huì)會(huì)議。每一位策展人有五分鐘的時(shí)間進(jìn)行像“創(chuàng)智贏家”（Shark Tank）一樣的推銷演講，說(shuō)明為什么捐贈(zèng)的款項(xiàng)要花在他們推舉的作品上。隨著會(huì)議推進(jìn)，我對(duì)策展人鮮少討論作品本身的價(jià)值感到訝異。每個(gè)人都把重點(diǎn)放在藝術(shù)家的生平介紹上：關(guān)于種族背景、性別身份、女權(quán)的資歷、人生歷程中所克服的困難；沒(méi)有一點(diǎn)是關(guān)于作品的構(gòu)圖、形式或者歷史背景?？梢钥隙ǖ氖?，這種做法與嬰兒潮一代的策展人和藏家（遲來(lái)的）想要更廣義地去重新解讀少數(shù)族裔、女性藝術(shù)家相關(guān)。但是我認(rèn)為它在當(dāng)下無(wú)法長(zhǎng)期存活。我們的做法是包容：關(guān)鍵是挺身而進(jìn)、對(duì)社會(huì)正義問(wèn)題保持敏感，還有那包容不斷壯大的 LGBTQIAPK 群體。我們認(rèn)為克里·詹姆斯·馬歇爾（Kerry James Marshall）是為極其出色的藝術(shù)家，而不去強(qiáng)調(diào)他是一位出色的黑人藝術(shù)家。當(dāng)千禧一代的藏家開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，身份問(wèn)題不再具有革新性，藝術(shù)也將再次以自身的美學(xué)價(jià)值被評(píng)判。

　　千禧一代的藏家對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)意味著什么？

　　趕緊適應(yīng)我們?nèi)狈Ｗ⒘Φ拿“桑　笆詹丶也皇琴u家”的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。畫廊也要適應(yīng)我們的交易心態(tài)。藝術(shù)經(jīng)理人別再對(duì)作品的價(jià)格表現(xiàn)得吞吞吐吐，要更愿意接受藏家有可能…賣掉藏品。我們看重便利性，這就意味著是時(shí)候開(kāi)始運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)功能了。如此一來(lái)，無(wú)論我們身處尼日利亞的拉各斯或是美國(guó)的洛杉磯，都能通過(guò)手機(jī)遠(yuǎn)程參與在倫敦的開(kāi)幕。千禧一代是被視覺(jué)入侵的一代，我們被形式萬(wàn)千的圖像占據(jù)。然而，如果我們想成為新一代的偉大藏家，我們現(xiàn)在要做的是放慢速度，學(xué)會(huì)去欣賞。