岳陽(yáng)12月3日電 (記者 鄧霞)記者3日從湖南岳陽(yáng)平江福壽山大湖坪遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)獲悉，在整個(gè)發(fā)掘區(qū)的中部目前已揭露出宋元、明兩個(gè)階段的福壽寺基址，出土了不少湖南本地生產(chǎn)的青白瓷和來(lái)自景德鎮(zhèn)民窯的青花瓷。

　　大湖坪遺址位于平江抽水蓄能電站工程建設(shè)范圍內(nèi)。2015年8月至9月，湖南省文物考古研究所對(duì)該工程所涉及范圍進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查和勘探，發(fā)現(xiàn)了石擋墻、神像、柱礎(chǔ)、舂臼、房屋、儲(chǔ)水石槽等不同類型的遺跡和遺物。2019年8月起，湖南省文物考古研究所聯(lián)合平江縣文物管理所等單位組成考古隊(duì)，對(duì)大湖坪遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。

　　本次發(fā)掘共布10米×10米探方21個(gè)，擴(kuò)方面積640平方米，而石擋墻遺存落差大，未布探方發(fā)掘，面積約1200平方米，總發(fā)掘面積近4000平方米。

　　記者在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)看到，大湖坪遺址位于福壽山頂?shù)囊粔K平地，四周青山環(huán)繞。福壽寺基址明代臺(tái)基前面由加工規(guī)整的條石壘砌而成，最上面一排均有雕花，內(nèi)容有束蓮紋等。遺址北部的高臺(tái)上有五尊石像，頭部缺失，但頸部頂面均有一圓角方形榫槽。

　　“從石像的風(fēng)格來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是福壽山寺明代重修時(shí)制作的神像?！焙鲜∥奈锟脊叛芯克浇蠛哼z址考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人楊寧波介紹，該神像的頭部與身體是分開(kāi)制作，以榫槽相連接。缺失的頭部可能是被盜走，也可能是因與身體材質(zhì)不同而損毀。當(dāng)?shù)厝嘶貞洠?0年前石像的位置在寺廟正前方，后來(lái)因旅游開(kāi)發(fā)被轉(zhuǎn)移到如今的高臺(tái)上。

　　據(jù)楊寧波介紹，目前已揭露的宋元、明兩個(gè)階段的福壽寺基址中，寺廟的大殿基本沿用，東北側(cè)的廂房建筑有一定的差異。宋元建筑基址及地層中出土了大量湖南本地生產(chǎn)的青白瓷，個(gè)別碗的外底有墨書(shū)，最常見(jiàn)的是“寺”字。明代建筑基址及地層中則出土了較多的青花瓷，有相當(dāng)數(shù)量來(lái)自于景德鎮(zhèn)民窯，見(jiàn)有“大明成化年制”“博古齋”等款識(shí)。

　　楊寧波說(shuō)，根據(jù)《同治平江縣志》記載，寺廟的始建者為“陳姓”。考古人員綜合各方因素判斷這是一處佛道兼容的寺廟。其最初興建是為迎合民間信仰的世俗化，并沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分道教和佛教?！斑@種佛道兼容和轉(zhuǎn)換在宋元以后的宗教發(fā)展史上也是非常常見(jiàn)的，既有著官方政府意志，更多的是民間自身的行為。這個(gè)寺廟的發(fā)掘，為我們了解當(dāng)時(shí)民間信仰寺廟提供了新的材料。”

　　除寺廟遺址外，大湖坪遺址還發(fā)現(xiàn)了一處呈階梯狀的山寨遺存，為寺廟被毀之后構(gòu)建的防御設(shè)施；以及一處晚清民國(guó)造紙遺存。