在西藏阿里地區(qū)，1000多年前曾建立起盛極一時(shí)的古格王朝。如今，我們只能從眾多的遺址、壁畫(huà)中觸摸這個(gè)王朝曾經(jīng)的輝煌和繁榮。

　　近些年來(lái)，筆者多次來(lái)到阿里地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考查，并對(duì)古格王朝時(shí)期的宮廷舞蹈產(chǎn)生了濃厚的興趣——

　　公元10世紀(jì)初期，古格王意希沃(965－1036年)建立古格王朝，其后他崇敬佛教，恭請(qǐng)印度高僧阿底峽大師來(lái)古格傳法譯經(jīng)，廣弘佛法，使得阿里古格成為藏傳佛教再次復(fù)興的重要基地，吐蕃時(shí)期中斷了的佛教在這里得到迅猛的發(fā)展，約1045年阿里佛教又從這里逐漸傳入拉薩境內(nèi)，這在西藏佛教史上叫做“上路宏法”。與此同時(shí)，阿里地區(qū)的民間舞蹈音樂(lè)，也隨著佛教的再次復(fù)興影響到了前藏地區(qū)。

　　現(xiàn)存的古格王宮遺址紅廟內(nèi)，繪制有迎請(qǐng)阿底峽大師入藏以及古格王宮落成慶典的大型壁畫(huà)，紅廟左側(cè)佛像底部便是著名的慶典儀式壁畫(huà)，其中包括有著名的宮廷樂(lè)舞表演者等等。最著名的莫過(guò)于鮮舞、獅子舞、馬舞和神態(tài)悠然的樂(lè)手。例如，畫(huà)面儀仗隊(duì)伍中有吹號(hào)、擊鼓和舞蹈的各類(lèi)場(chǎng)景。其中的號(hào)，近似后來(lái)吹奏樂(lè)器長(zhǎng)尖、號(hào)筒。號(hào)手穿開(kāi)領(lǐng)的長(zhǎng)袍，有長(zhǎng)號(hào)和短號(hào)兩種，從畫(huà)面的布局來(lái)看，基本上是兩個(gè)人一組，分別穿插在鼓手之間。樂(lè)舞壁畫(huà)中的鼓，主要是手鼓，頗似今天的仗鼓。不過(guò)古格壁畫(huà)中的樂(lè)器大多具有中亞民族民間樂(lè)器的特色，甚至可以說(shuō)是中亞樂(lè)器。比較典型的是樂(lè)手們身著白色、或是紅色的長(zhǎng)袍，頭部裹有中亞民族常見(jiàn)的亞麻布頭巾，做出雙手擊鼓的動(dòng)作。與畫(huà)面中跳舞的表演者彼此呼應(yīng)，相得益彰。

　　古格壁畫(huà)中具有代表性的舞蹈有兩種：一是擬獸舞蹈風(fēng)格的獅子舞和馬舞，另一則是傳承至今的鮮舞。從今天的角度來(lái)看，好像他們都是民間舞蹈，但在當(dāng)時(shí)他們都是在宮廷內(nèi)表演的舞蹈藝術(shù)，因而，我們也可把它們看成是宮廷舞蹈之一。

　　獅子舞，自公元一世紀(jì)前后就在中亞各國(guó)，尤其是西域諸多民族中頗為流行，大約在公元二世紀(jì)前后經(jīng)由西域、河西走廊逐漸傳入中原漢族地區(qū)，經(jīng)過(guò)兩千多年的演變發(fā)展，迄今已成為我國(guó)漢族地區(qū)流傳最廣、影響最大的民間舞種之一。

　　在古格壁畫(huà)中，獅舞前面領(lǐng)頭的是手拿香爐的僧人，再上就是著名的印度神猴哈努曼，獅子被綢緞打扮成綠、紅、白三色，這種表演形式一直延續(xù)到了今天藏傳佛教的寺院當(dāng)中。由于獅子與佛教有密切的象征意蘊(yùn)，故深受佛教徒們的愛(ài)戴和敬仰。緊隨獅子后面的便是古格壁畫(huà)中著名的馬舞，舞者為兩人，一人身著白色長(zhǎng)袍，頭戴廣檐帽，馬身為白色。另一馬舞者，身著紅色長(zhǎng)袍，頭戴白色圓頂冒，馬身為紅色。這種表演形式類(lèi)似漢族地區(qū)的跑旱船，表演形式活潑生動(dòng)，深受人們的歡迎和喜愛(ài)。據(jù)了解，獅子舞在藏族地區(qū)幾乎完整地被傳承了下來(lái)，但遺憾的是，別具風(fēng)格的馬舞卻幾近失傳。

　　古格時(shí)期最有代表性的宮廷舞蹈，應(yīng)該算是流傳了數(shù)千年的“鮮舞”。壁畫(huà)中的舞者為10人，全為女性。從畫(huà)面來(lái)看，舞姿生動(dòng)，隊(duì)形整齊，表情怡然，動(dòng)作典雅，著裝講究。

　　鮮舞是不同年齡的婦女表演的一種抒情舞蹈，據(jù)記載，一般都是在迎送賓客，或是寺院在舉行羌姆時(shí)，穿插演出的舞蹈，其目的是為了慶典而進(jìn)行的儀式助興舞蹈。據(jù)調(diào)查，目前流傳在阿里地區(qū)的鮮舞有13種，每種舞蹈都有自己的獨(dú)特的音樂(lè)和唱詞，但是舞蹈表演的動(dòng)作基本相同。

　　需要指出的是，鮮舞表演十分講究衣飾著裝和頭部裝飾，她們的服裝也別具一格。比如，頭部要用布做成“吉?jiǎng)?wù)”、“改務(wù)”等，上面要鑲嵌金銀、珍珠、珊瑚、瑪瑙等寶石裝飾，舞者還要披披肩等。古格壁畫(huà)中的10女子鮮舞圖都著披肩，但未戴頭飾。

　　古格王宮遺址中的其他舞蹈表演壁畫(huà)，最有代表性是金科拉康，也就是壇城殿中的瑜伽舞蹈，這種舞蹈雖然不能算是嚴(yán)格意義上的宮廷舞蹈，但在王室的慶典儀式中有時(shí)也會(huì)上演。

　　從藏族歷史的發(fā)展與文化的傳承來(lái)看，吐蕃王朝時(shí)期的宮廷舞蹈以及禮儀文化也被古格王朝所繼承和發(fā)展。在這里，值得一提就是吐蕃松贊干布時(shí)期著名的16女舞蹈。藏族史料《西藏王統(tǒng)記》曾形容：“盛裝打扮手持鮮花，十六位美麗可愛(ài)的姑娘，高歌歡舞把人陶醉?！边@種舞蹈便是藏族歷史上著名的“諧瑪”，諧瑪，也就是“女子的歌舞”之意。在阿里扎達(dá)托林寺壁畫(huà)中繪有16金剛舞女，有可能是吐蕃時(shí)期16女舞蹈的傳承。

　　托林寺的16金剛舞女壁畫(huà)，繪制在大殿的門(mén)廊之內(nèi)，整個(gè)壁畫(huà)氣勢(shì)軒昂，高貴典雅，16舞女均穿長(zhǎng)裙，面部飽滿(mǎn)，頭戴花冠，雙耳著環(huán)，豐乳細(xì)腰，披帛繞肩，輕盈曼麗，身姿富態(tài)。其手部、腿部、表情動(dòng)作造型嫵媚動(dòng)人，生動(dòng)地繼承了古印度舞蹈美學(xué)思想中的“情”、“味”、“艷”的舞蹈境界。

　　這些生動(dòng)的舞蹈壁畫(huà)，是我們研究公元10世紀(jì)前后古格王朝時(shí)期宮廷舞蹈最直接的視覺(jué)材料，具有十分珍貴的史料價(jià)值。